Структура самосознания личности.

Существует несколько концепций. Наиболее простое толкование представлено у В.С. Мухиной, в соответствии с которым самосознание формируют:

• Идентификация с телом и именем

• Самооценка

• Представление о себе, как о представителе определенного пола

• Представление о себе настоящем, прошлом и будущем

• Оценка себя в социуме

Согласно мнению автора при постоянстве элементов структуры самосознания, обеспечивающей целостность и тождественность человека самому себе, их содержательная сторона постоянно развивается.

В другом содержательном ракурсе рассматривает структуру самосознания В.С. Мерлин (1990) и выделяет следующие основные компоненты:

• Сознание своего «Я» как активного начала

• Сознание тождества своей личности

• Осознание своих психических свойств

• Социально-нравственная оценка своих психических свойств.

Согласно этой концепции все компоненты самосознания связаны между собой, потому что определяются направленностью личности. А также, компоненты самосознания связаны с познанием внешнего мира, и, прежде всего социального мира.

Сравнивая эти две модели структуры самосознания, можно выделить то, что их объединяет. Все компоненты самосознания формируются в процессе субъективной активности, направленной на осознание того, что позволяет человека идентифицировать себя.

По мнению В.В. Столина (1983) единицами самосознания являются:

• На органическом уровне образ самого себя (схема тела и самочувствие);

• На индивидном уровне – воспринимаемая оценка себя другими и самооценка;

• На личностном уровне – конфликтный смысл «Я», который включает в себя когнитивный, эмоциональный и отношенческий компоненты.

Конфликтный смысл «Я» появляется после совершения поступка, или в результате его предвидения, так как поступок всегда предполагает выбор человека как субъекта деятельности. Именно конфликтный смысл «Я» запускает самопознание и эмоциональное переживание по поводу себя.

Функции и процессы самосознания.

Изучению функций самосознания в отечественной психологии так же уделено много внимания. По мнению И.И. Чесноковой (1977) основными функциями самосознания являются:

• Самопознание

• Эмоционально-оценочное отношение к себе

• Саморегуляция поведения

Процесс самопознания происходит на двух уровнях:

1. На уровне самовосприятия и самонаблюдения, когда складывается единичный образ самого себя и своего поведения

2. На уровне внутренней речи как внутреннем механизме самопознания.

Таким образом, на основе интеграции единичных «Я» образов личности возникает обобщенный образ своего «Я», который прочно усваивается человеком. Любое уточнение или обновление этого образа может переживаться как потеря внутреннего комфорта и равновесия, и приводить к активации психологических защитных механизмов.

На основе самопознания личностью себя и различных переживаний, возникающих в ходе этого, формируется отношение личности к себе, которое сопровождается либо определенными эмоциями в свой адрес, либо оценочными суждениями.

Существует ряд исследований, в которых самоотношение рассматривается в качестве эмоционально-оценочной системы, включающей в себя такие параметры как самоуважение, аутосимпатию, самоинтерес, ожидаемое отношение других людей, и все вместе интегрируется в глобальное отношение к себе. Устойчивое эмоционально-оценочное отношение личности к себе становится характерологической особенностью личности.

Каждый акт самосознания – это взаимодействие самопознание и самоотношения. Отношение личности к себе формируется в процессе самопознания, а сформированное самоотношение влияет на весь процесс самопознания, определяя его направленность и придавая ему личностный оттенок.

Своего высшего развития самосознание достигает при формировании планов, целей и мировоззрения личности в процессе индивидуации. Самосознание личности может определять успех и неуспех деятельности, оно обеспечивает адаптацию и эффективную реализацию потенциала личности.

Завершая обсуждение предмета, структуры и функций самосознания, следует подчеркнуть, что оно вторично по отношению к деятельности и познанию внешнего мира. Это сложный психологический процесс, сущность которого состоит в восприятии личностью себя через других людей посредством идентификации и рефлексии. Это способствует возникновению внутреннего диалога с собой и формированию самооценки. Основной особенностью самосознания является осмысление человеком своих действий, чувств, мыслей, целей, поступков, мотивов, интересов и положения в обществе.

Основным продуктом самосознания является обобщенный и целостный образ себя, называемый «Я - концепция». При этом «Я – концепция» личности является таки внутренним образование, которое определяет направление деятельности человека, стратегии его поведения и стили взаимодействия с окружающими.

ПОНЯТИЕ И ТЕОРИЯ «Я – КОНЦЕПЦИИ».

Сам термин «Я - концепция» не имеет строго определенного терминологического значения. Часто он заменяется такими понятиями, как «самосознание», «самоотношение», «самооценка», «Я – образ», «Я».

В исследованиях отечественных и зарубежных психологов признается наличие в структуре личности устойчивого сущностного ядра, которое формируется в процессе жизни.

Обычно под «Я – концепцией» понимается относительно устойчивая система представлений индивида о себе самом, в определенной степени осознанная и переживаемая как неповторимая. Ее формирование происходит постепенно в процессе развития и социализации личности. Важно отметить, что «Я – концепция» является не статичным, а динамичным психологическим образованием.

Формирование, развитие и изменение Я – концепции обусловлено факторами внутреннего и внешнего порядка. Внешними факторами является социальное окружение и, прежде всего семья. Причем это влияние не только сильно воздействует в период ранней социализации, но продолжает играть важную роль в подростковом и юношеском возрасте.

«Я – концепция» в трудах зарубежных ученых.

По мнению Р. Бернса (1986), Я – концепция представляет динамическую совокупность свойственных каждой личности установок, направленных на саму личность и включающую в себя убеждения, оценки и тенденцию поведения. Ее формирование происходит в процессе социальных контактов индивида. Я – концепция действует как своеобразный внутренний фильтр, который определяет характер восприятия человеком любой ситуации, его ожидания от этой ситуации и соответственно поведение.

Согласно теории З. Фрейда, человеческое «Я» включает в себя три генетически и функционально различных компонента: Эго – представляющее собой актуальное «Я». СуперЭго – идеальное «Я». А так же Оно – бессознательное «Я», ощущаемое человеком как чужеродное, но, однако присущее ему.

К. Роджерс (1994) определяет «Я – концепцию» как интеграцию «Я – образов» личности, возникающих в процессе взаимодействия с окружающей средой. Она включает идеальный и реальный Я – образы. Понятие «реальная» не означает, что это концепция реалистична. С одной стороны, рассогласование между реальным и идеальным «Я» может стать источником внутриличностных конфликтов. С другой стороны, несовпадение реальной и идеальной Я – концепции является источником совершенствования личности.

Э.Г. Эриксон связывает формирование целостного представления о себе с развитием Эго-идентичности в случае положительного прохождения кризиса на пятой стадии жизненного цикла. В отрочестве и юности происходит интегрирование многочисленных знаний о себе и Я – образов в личную идентичность.

«Я – концепция» в трудах отечественных ученых.

Изучением структуры Я – концепции и содержания ее функциональных элементов занимались многие отечественные ученые.

С точки зрения И.И. Чесноковой, «Я – концепция» личности, возникает благодаря работе внутренних процессов самосознания и появлению обобщенного образа своего «Я», включающего понятие о себе, о своей истинной сущности и ценности. Это представление в значительной степени влияет на весь строй психики, мировосприятие и обуславливает основную линию поведения.

По мнению И.С. Кона (1989) понятие «Я» определяется как некое структурное единство личности, связанное со всеми другими ее аспектами. «Я» включает в себя:

• Представление о своем теле и внешности

• Осознание своей особенности, индивидуальности и непохожести на других

• Социальное и мировоззренческое самоопределение

• Формирование жизненных планов

• Самореализацию и самоопределение

Оно состоит из множества «Я – образов» личности, оставаясь при этом целостным и тождественным самому себе.

Структура «Я»:

Реальное «Я» является отражением реальных качеств и свойств.

Идеальное «Я» включает социальные нормы и образцы, усвоенные личностью, уклонение от которых снижает самоуважение.

Целостное «Я» влияет на приспособление к среде, ее познание, самореализацию и творческую активность, выбор психологических защит.

Динамическое «Я» определяется социальным положением человека.

Понимание «Я» И.С. Кон связывает с рассмотрением системы установок человека относительно собственной личности. Представляя собой иерархическую систему «Я» включает в себя:

• «элементарные» установки, формирующиеся на основе витальных потребностей в простейших ситуациях и проявляющиеся как готовность к действию;

• «социальные» установки, формирующихся на базе оценки отдельных социальных объектов и ситуаций;

• базовые социальные установки, определяющие общую направленность активности личности;

• систему ценностных ориентаций, определяющую цели личности и средства их достижения, обусловленные социальными установками жизни данного индивида.

В процессе развития личности ее «Я» обогащается различными новыми качествами, преломляющимися в системе самооценок и в сознании своей индивидуальности. При этом «Я» образ постоянно соотносится с окружающими и включает множество социальных характеристик.

Ю.М. Орлов (1987) понимает «Я- концепцию» как относительно жесткую структуру, которая частично осознается (косвенно, через поведение), а частично существует в бессознательной форме. Ее возникновение обусловлено стремлением к эффективной жизни и деятельности. Она дает нашему поведению относительно жесткий стержень и ориентирует его. А через понимание и осознание своих поступков личность постигает свое «Я».

Согласно его точке зрения, «Я – концепция» включает:

• формальное «Я» - как осознание индивидом своей индивидуальности, и

• действующее, истинное «Я», которое управляет поведением.

Именно действующее «Я» осуществляет сравнение «Я – концепции» с реальным поведением и реагирует на это удовлетворением, или страданием, стремясь при этом откорректировать свое поведение.

Согласно исследованиям А.М. Иваницкого традиционный подход является одноплановым, и он вводит понятие базисного, биологического «Я», которое представлено в виде глубинных чувствований, связанных с первичным ощущением своего тела и воли.

Е.С. Шильштейн (1999), анализируя специфику «Я» и ее уровневую организацию, формулирует представление о «Я» как о вертикально организованной части психического опыта, являющей собой единый континуум, разворачивающийся от глубинных самоощущений до вербализованных, концептуализированных представлений о себе. При этом «Я» играет структурирующую и организующую роль в системе субъективного опыта личности.

В результате своих исследований Е.С. Шильштейн (1999, 2000) приходит к выводу, что можно говорить о двойственной природе «Я»: позитивной и проблемной. Появление проблемного «Я» происходит в подростковом возрасте, и именно оно определяет нравственный рост личности. Таким образом, первый ценностный аспект «Я» является прочной основой для личностного роста, а второй – «инстанцией развития». Функция «Я» при этом заключается в связывании ценностного и проблемного измерений личности.

Компоненты Я – концепции.

Существует несколько подходов к рассмотрению структуры «Я – концепции». Р. Бернс представляет «Я – концепцию» как иерархическую пирамиду, на вершине которой располагается «глобальная Я – концепция». Она включает в себя всевозможные грани индивидуального самосознания (самооценку и Я – образ). В совокупности этих установок вычленяется «реальное Я», зеркальное или социальное Я, идеальное Я. В каждой из форм «Я – концепции» можно выделить когнитивную, эмоционально-оценочную и поведенческую составляющие.

Когнитивный компонент «Я – концепции» отвечает за рефлексивную переработку и хранение наиболее значимой информации о себе.

Эмоционально-оценочный (или аффективный) компонент отвечает за формирование отношения к себе в форме оптимального уровня самоуважения и самопринятия, а также набор оценочных эталонов в соответствии с социально значимыми критериями.

Поведенческий компонент включает в себя оперативный самоконтроль и саморегуляцию как внутри, так и вовне системы. Он обеспечивает текущую коррекцию процессов самопознания и самооценивания. А так же он обеспечивает выбор поведенческой стратегии и тактики, согласованность поведения с «Я – концепцией» и актуальными требованиями ситуации.

Отечественными учеными В.В. Столиным (1983) и С.М. Петровой(1995) отмечено, что поведенческие компоненты, входящие в структуру «Я – концепции», выполняют еще и мотивирующую функции, побуждая личность к определенной деятельности. Пусковым механизмом в этом процессе является рассогласование реального и идеального Я – образов, настоящего и будущего Я. Эти компоненты являются формой самоконтроля человека в деятельности.

Когнитивные и эмоциональные компоненты Я – концепции обуславливают отношение с окружающими и развитие личности в целом. По мнению авторов эмоционально-оценочный компонент проявляется в виде внутреннего диалога между «Я» и «не – Я».

«Я – концепция» личности может быть позитивной и негативной. При этом человек всегда стремиться к определенной внутренней гармонии, испытывая потребность в положительном отношении к себе. Отрицательное отношение к себе и неприятие собственного «Я» переживается личностью очень болезненно.

Позитивная «Я – концепция» помогает человеку переработать жизненный опыт, успешно адаптироваться в обществе и достичь самореализации.

Сложившуюся «Я – концепцию» человек всячески оберегает от информации, которая сможет внести рассогласование в ее структуру. Травмирующая для личности информация приводит к нарушению функционирования какого-либо компонента «Я – концепции» личности и переживается как потеря внутреннего контроля и равновесия.

Внутренняя гармония «Я – концепции» восстанавливается в результате бессознательного использования защитных психических механизмов, которые, искажая или отвергая травмирующую информацию, нарушают адекватную рефлексивную переработку текущего опыта.

В современной психологии (Каменская, 1999) психологические защиты характеризуют как механизмы, которые включаются в ситуациях реального конфликта, или неудачи, и искажают поступающую информацию, образ реальной действительности и представление о себе, но снимают внутриличностное напряжение. Ослабляя напряжение, защита сохраняет внутреннюю гармонию и регулирует поведение человека. Защита, таким образом, выполняет свою основную функцию – поддерживает позитивный «Я – образ» и сформированную картину мира. Но, в тоже время, искажая образ реальности, психологические защиты снижают уровень сознательного понимания реальности и, все дальше уводят от адекватного восприятия реального мира.

Однако в отечественной психологии выделяются и позитивные аспекты работы психологических защит. Разрабатывается понятие «развивающего конфликта», то есть внутреннего противоречия как источника личностного развития. Согласно этой концепции защитные механизмы определяются не как искажающие реальность, а как постоянно действующие феномены, выполняющие функцию помощи в работе над собой. Изменяется взгляд на критерии эффективного защитного поведения: защита признается эффективной, если она не редуцирует конфликт, а обостряет его для дальнейшей проработки.

Понятие целостного «Я – образа» личности предполагает интеграцию частных Я – образов в единое целое.

Об адекватности «Я – образа» свидетельствует самооценка личности.

САМООЦЕНКА.

Она является компонентом самосознания и центральным образованием личности, представляет оценку личностью самой себя, своих возможностей, способностей и социальной роли.

Основой для формирования самооценки и осознания себя субъектом деятельности является осмысление своих действий посредством оценки окружающих.

Б.Г. Ананьев выделяет две функции оценочных воздействий в процессе обучения и воспитания:

• ориентирующая функция – способствует осознанию собственных знаний и результатов обучения;

• стимулирующая функция – побуждает к деятельности на основе переживания успеха.

В результате сочетаний этих функций происходит самопознание, развивается самоотношение и появляется адекватная самооценка личности.

Самооценка личности включает в себя когнитивный и эмоциональный компоненты, формируется в результате самопознания и оценивания себя, в процессе деятельности и личностного взаимодействия.

Когнитивный компонент самооценки представляет собой комплекс убеждений личности относительно себя, которые могут быть как обоснованными, так и не обоснованными. Эмоциональный компонент – это эмоциональное отношение к этому комплексу убеждений, сила и напряженность которого зависит от значимости для личности оцениваемого содержания. В процессе оценивания личностью себя данные компоненты функционируют в неразрывном единстве.

Таким образом, самооценка – это сплав когнитивных представлений о свойствах личности, их критическое осмысление и отношение к ним.

Формирование самооценки, по мнению Б.Г. Ананьева происходит постепенно в результате осознания оценки окружающих, последующего отделения себя от оценки других людей, составление мнения о себе в процессе сравнения и сопоставления себя с другими, возникновения большей устойчивости в оценочных представлениях о других людях и о себе.

Ожидаемая оценка других и оценка личностью окружающих, так же как и самооценка, является одним из составляющих структуры личности, и представляет собой своеобразный индикатор самочувствия личности в социуме.

Основная функция самооценки состоит с регуляции поведения, деятельности личности и ее взаимоотношений с окружающими.

На каждом этапе развития личности самооценка отражает уровень развития самопознания, самоотношения и включается в процесс его дальнейшего формирования. При этом самооценка может быть адекватной или неадекватной, завышенной или заниженной.

Схема ответа.

Изучение личности не заканчивается изучением ее психических свойств - темперамента, мотивов, способностей, характера. Завершающий этап – изучение самосознания личности. Долгие годы самосознание было Золушкой в отечественной психологии. И лишь с активным проникновением идей гуманистической психологии проблема самосознания стала активно разрабатываться.

Самосознание является необходимым условием существования личности. Без него нет личности. Личность осознает не только окружающую действительность, но и саму себя в своих отношениях с окружающим. Поэтому прав С. Л. Рубинштейн, когда отмечал, что изучение личности «завершается раскрытием самосознания личности».

Становление самосознание включено в процесс становления личности и поэтому оно не надстраивается над нею, а является одним из компонентов личности. В этой связи понять структуру самосознания, этапы его становления можно в ходе становления и развития самой личности, начиная с первых ее шагов по жизни.

Цель развития самосознания состоит в осознании личностью своего «Я», своей отдельности от других людей, что находит свое выражение в растущей самостоятельности и независимости субъекта.

Самосознание личности – это совокупность ее представлений о себе, выражающейся в концепции – «Я» и оценка личностью этих представлений – самооценка.