2.8. Кратко о социобиологии

Социобиология определяется как систематическое изучение биологического базиса социального поведения у животных и человека. В отличие от этологии, как первоначально эмпирической науки, социобиология характеризуется во многом теоретическим, дедуктивным характером; к социальному поведению прилагаются сложные математические модели, имеющие в значительной мере «экономический» характер. Например, подсчитываются «выгоды и издержки» (cost-benefit calculus), связанные с реализацией того или иного поведения. Г. Шуберт и некоторые другие биополитики ведут речь о «социобиологии человека», считая ее пригодной для объяснения ряда политических явлений и процессов, таких как «твердолобость» (консерватизм, привязанность к групповым интересам) политических деятелей, непотизм (кумовство) и даже политические и военные конфликты.

Отметим, что с исторической точки зрения биополитика предвосхитила развитие социобиологии. Если биополитика ведет отсчет с 1964 года (первая статья Л. Колдуэлла с таким заглавием), то первые работы Э.О. Уилсона по социобиологии появились в конце 60-х годов, за ними последовала знаменитая книга «Социобиология: новый синтез» [Wilson, 1975]. Хотя работы по биополитике появились на несколько лет раньше первых публикаций по социобиологии, социобиология успела оказать такое сильное влияние на биополитику и связи между этими двумя дисциплинами были столь тесными, что многие биополитические исследования могут рассматриваться одновременно как исследования по социобиологии.

2.9. Родственный альтруизм. Совокупная приспособленность и ее биополитическое значение.

Родственный альтруизм (термин введен У. Хэмлтоном) определяется как самопожертвование особи ради близкого родича. Уступая питательные или иные ресурсы родственнику, воздерживаясь от собственного размножения, но при этом заботясь о потомстве родственника, наконец, жертвуя жизнью ради него, индивид способствует сохранению в популяции генов, общих для него и для этого родича. В статистическом смысле, брат (сестра) имеет 1/2 совпадающих генов с данной особью, также 1/2 генов совпадают у родителя и любого из его потомков. У двоюродных братьев, у деда (бабки) и внука (внучки) в среднем совпадает 1/4 генов и т.д. В общем случае вводится так называемый коэффициент родства – R, пропорциональный доле генов, совпадающих у двух особей. Для братьев, в соответствии со сказанным, R ~ 0,5, для двоюродных братьев R ~ 0,25. Для организмов, образующих клоны (это характерно для делящихся одноклеточных существ) R почти равно единице. Хэмлтон и вслед за ним социобиологи используют понятие совокупной приспособленности (inclusive fitness). Постулируется, что шансы организма передать гены потомству зависят 1) от его собственной приспособленности (А) и 2) от приспособленности родственников, носителей общих генов (А^R):

А^* = А + R x A^R ,

где А^* – совокупная приспособленность. Эволюция идет по пути увеличения совокупной приспособленности. Этим задаются рамки родственного альтруизма. С точки зрения отбора генов, самопожертвование ради родственника будет «оправдано», т.е. это поведение будет поддерживаться эволюцией, если родитель жертвует собой ради как минимум двух детей, или дед – ради, по крайней мере, 4 внуков и т.д.

Классический пример Хэмлтона [Hamilton, 1996/1964] касается общественных насекомых (пчел, ос, муравьев, термитов). По его мысли, рабочие особи находятся в выигрыше с эволюционной точки зрения, когда они воздерживаются от собственного размножения и вместо этого ухаживают за размножающейся маткой (царицей) и ее потомством. Дело в том, что женские особи у насекомых диплоидны (двойной набор генов), мужские – гаплоидны (одинарный набор генов). Можно подсчитать поэтому, что все рабочие особи, имея общую с царицей мать, совпадают с ней по 3/4 всех генов. Уход за ней дает больший выигрыш в плане сохранения генов, нежели воспроизведение и забота о своем потомстве, где общих генов меньше. Очень высокая степень родства между клетками одного клона (таковы микроорганизмы в одной колонии) обусловливает высокую вероятность альтруистического поведения со стороны отдельных клеток. Это следствие из концепции родственного альтруизма подтверждается многочисленными микробиологическими данными. Так, в бактериальных колониях распространена программированная гибель отдельных клеток в интересах выживания колонии в целом [Самуилов и др., 2000].

Родственный альтруизм используется социобиологами и биополитиками для объяснения отношений кооперации, афилиации, взаимной поддержки внутри группы сородичей, в том числе замкнутых родственных клик (что порождает в современной бюрократии кумовство, непотизм), которая сочетается с изоляцией и враждебностью по отношению к «чужим». Людям естественно оказывать помощь близким родственникам. «За спасение родственника никогда не вручается медаль за героизм. И это вполне отвечает нашим ожиданиям. Но вот чего мы не ожидаем (и поэтому высоко ценим) – так это альтруизма, подобного тому, … когда рискуют ради спасения совершенно чужих людей» [Майерс, 2000]. В этих словах визуализирована незримая грань между разными уровнями многоуровневого человека.