- •Редакционная коллегия книги:
- •Рецензенты книги:
- •Серия учебных пособий издана при поддержке Глобального Экологического Фонда
- •Предисловие
- •Введение
- •Раздел 1. Природа в жизни, ценностях и доктринах современного общества. Введение
- •Глава 1. Проблемы устойчивого (самоподдерживающегося) развития и научная картина мира
- •1.1. Биоразнообразие и энергетическая эффективность экосистемы
- •1.2. Устойчивость экосистемы
- •1.3. Скорость изменения экосистемы
- •1.4. Психологический кризис
- •1.5. Время для адаптации индивида и общества
- •1.6. Стратегия жизни в биосфере
- •1.7. Сопряженная эволюция общества
- •1.8. Обучение действиям – задача экологического образования
- •1.9. Перепостановка проблемы биоразнообразия от исследований – к охране
- •Глава 2. Жизнь людей в экосистемах с позиций социологии
- •2.1. Биоразнообразие: разные точки зрения
- •2.2. Экосистемы — новый объект социологии
- •2.3. Экосистемы как социальные миры
- •2.4. Отношение к природе как социокультурная проблема
- •2.5. Социальная диагностика наших ценностей
- •2.6. Социальная модель взаимодействия общества и природы
- •Глава 3. Природа и общество: реалии российского сознания
- •3.1. Носители экологической пассионарности: могут ли они составить «партию зеленых»?
- •Оценка социальной активности населения (энергетического потенциала) и ее динамика в 1994–1997 гг.,%.
- •3.2. Трансформация социальных приоритетов: место природы в проблемном поле российского обывателя
- •3.3. Природа, народ и законодатель: приоритеты и интересы власти
- •Раздел II. Биополитика (политический потенциал современной биологии) Введение
- •Глава 1. Биополитика: история и основные направления
- •1.1. Предпосылки биополитики
- •1.1.1. Биологические предпосылки биополитики
- •1.1.2. Политологические и политические предпосылки биополитики
- •1.2. История биополитики
- •1.3. Основные направления биополитики
- •1.3.2. Эволюционно-биологические корни политических систем
- •1.3.3. Этологические грани политического поведения людей
- •1.3.4. Физиологические параметры политического поведения
- •1.3.5. Вклад биологии в решение конкретных политических проблем
- •Глава 2. Этологический фундамент биополитики
- •2.1. Кратко об этологии
- •2.2. Инстинкт и другие врожденные формы поведения
- •2.3. Обучение
- •2.4. Социальное поведение
- •2.5. Коммуникация
- •Канал связи
- •2.6. Агонистическое поведение
- •2.6.1. Агрессия
- •2.6.3. Подчинение
- •2.7. Лояльное (неагонистическое) поведение
- •2.7.1. Афилиация
- •2.7.2. Кооперация
- •2.8. Кратко о социобиологии
- •2.9. Родственный альтруизм. Совокупная приспособленность и ее биополитическое значение.
- •2.10. Взаимный (реципрокный) альтруизм
- •2.11. Биосоциальные системы
- •2.12. Координация поведения и ее механизмы
- •2.13. Иерархии доминирования
- •2.13.2. Агонистические и гедонистические иерархии.
- •2.13.3. Об иерархиях в человеческом обществе
- •2.13.4. Горизонтальные структуры
- •Глава 3. Проблемы политологии и социальные технологии с биополитической точки зрения
- •3.1. Политическое лидерство и харизма
- •3.2. Невербальная коммуникация в человеческом обществе и ее биополитическое значение
- •3.3. Этноцентризм и межэтнические конфликты. Индоктринирование
- •3.4. Проблемы бюрократии и биополитика
- •3.5. Сетевые структуры: социальная технология на базе биополитики
- •3.5.1. Общие моменты
- •3.5.2. Спонтанное возникновение социальных сетей
- •3.5.3. Малые сетевые группы: вариант «хирама»
- •3.5.4. Крупные сетевые структуры. Их политический потенциал
- •Литература
- •Раздел III. Экономика биоразнообразия Введение
- •Глава 1. Экологизация экономической науки
- •1.1. Направления экономической науки
- •1.2. Экономика окружающей среды
- •1.3. Экологическая экономика
- •Глава 2. Биоразнообразие и экономика
- •2.1. Биоразнообразие как природный ресурс
- •2.2. Основные направления антропогенного воздействия на биоразнообразие
- •2.2.1. Прямые воздействия
- •2.2.2. Опосредованные воздействия
- •2.2.3. Воздействие отраслей экономики на состояние биоразнообразия
- •2.3. Экономические цели сохранения биоразнообразия
- •2.4. Система эколого-экономического учета природных ресурсов
- •2.5. Ценность биоразнообразия
- •Основные экономические и социальные функции (продукция и услуги) биоразнообразия и природных ресурсов
- •Глава 3. Экономические и финансовые механизмы сохранения биоразнообразия
- •3.1. Сохранение и восстановление природной среды
- •3.2. Экономические причины сокращения биоразнообразия
- •3.3. Экономические механизмы сохранения биоразнообразия
- •3.4. Финансовые механизмы сохранения биоразнообразия
- •3.5. Формирование источников финансирования в России на региональном уровне (пример Приморского края)
- •3.6. Экономическая оценка биоресурсов и биоразнообразия
- •3.7. Основы денежной оценки живых ресурсов
- •3.8. Экономические стимулы
- •Глава 4. Экономические аспекты системы прав собственности на природные ресурсы
- •4.1. Права собственности
- •4.2. Права собственности и рыночные отношения
- •4.3. Учет внешних негативных эффектов хозяйственной деятельности
- •4.4. Неисключительность и неконкурентность природных благ
- •4.5. Права собственности и экономически эффективные управленческие решения
- •Глава 5. Практические подходы к оценке биоразнообразия и природных ресурсов
- •5.1.Общие подходы к оценке биоразнообразия в оопт
- •5.2. Экономическая оценка и финансовый анализ
- •5.3. Схема оценки охраняемых территорий
- •Аналитическая матрица заинтересованных сторон охраняемых территорий
- •Рынки и некоторые механизмы использования ценностей прямого пользования
- •5.4. Финансовый анализ оопт
- •5.5. Методы оценки биоразнообразия
- •5.6. Зарубежный опыт
- •5.6.1. Стоимость упущенных возможностей в оопт Уганды
- •5.6.2. Использование методов оценки снижения продуктивности и субъективной оценки на Мадагаскаре
- •5.6.3. Ценность восстановления леса для туристической индустрии Хорватии
- •5.7. Опыт экономической оценки живых природных ресурсов в регионах России
- •5.7.1. Общие подходы
- •5.7.2. Типы экономических оценок. Оценка текущего коммерческого использования ресурса
- •5.7.3. Денежная оценка природных ресурсов в Даниловском муниципальном округе Ярославской области
- •Стоимость древесины для домашних хозяйств (по ценам продажи Даниловского лесокомбината на 1 октября 1996 г.)
- •5.7.4. Оценка природного объекта (памятника природы) при многоцелевом использовании (российский пример)
- •5.8. Экономическая эффективность оопт – российский опыт
- •Глава 6. Экономика природоохранных проектов
- •6.1. Основные характеристики природоохранных проектов
- •6.2. Оценка экологических проектов
- •6.3. Практические вопросы финансового и экономического анализа затрат и выгод
- •Раздел IV. Правовые основы сохранения биоразнообразия
- •Глава 1. Оценка и задачи правового обеспечения биоразнообразия в России
- •1.1. Правовые принципы стратегии
- •1.2. Отрасли права и основные законы
- •1.3. Совершенствование законодательства
- •1.4. Эффективность правоприменения
- •1.5. Проблемы, тенденции и перспективы
- •Глава 2. Законодательные основы сохранения биоразнообразия
- •2.1. Конституция Российской Федерации от 12.12.93
- •2.2. Федеральный закон «о животном мире» от 24.04.95
- •2.3. Федеральный закон «Об охране окружающей среды» от 10.01.02
- •2.4. Федеральный закон «Об особо охраняемых природных территориях» 1995 года
- •2.5. Земельный кодекс Российской Федерации от 25.10.01
- •2.6. Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.01
- •2.7. Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.96 № 63-фз
- •2.8. Федеральный закон «о санитарно-эпидемиологическом благополучии населения» от 30.03.99
- •2.9. Федеральный закон «Об экологической экспертизе» от 23.11.95
- •2.10. Федеральный закон «Об отходах производства и потребления» от 24.06.98
- •2.11. Федеральный закон «о безопасном обращении с пестицидами и агрохимикатами» от 19.07.97
- •2.12. Федеральный закон от 04.05.99 «Об охране атмосферного воздуха»
- •2.13. Федеральный закон о государственном регулировании в области генно-инженерной деятельности от 05.07.96
- •2.14. Закон Российской Федерации «о селекционных достижениях» от 06.08.93
- •2.15. Федеральный закон «о племенном животноводстве» от 03.08.95
- •2.16. Федеральный закон «о семеноводстве» от 17.12.97
- •Глава 3. Международные договоры России о защите окружающей среды и сохранении биоразнообразия
- •3.1. Договоры
- •3.2. Двусторонние соглашения между Правительством Российской Федерации и правительствами других государств о сотрудничестве в области охраны окружающей природной среды
- •Раздел V. Этико-эстетический подход в охране дикой природы и заповедном деле Что такое этико-эстетический подход в охране дикой природы и заповедном деле
- •Глава 1. Обзоp различных направлений в экологической этике
- •Глава 2. Этика дикой природы
- •Глава 3. Экологическая этика и заповедное дело
- •Глава 4. Экологическая этика и pелигия
- •Глава 5. Морально-религиозные мотивы защиты дикой природы
- •Глава 6. Оценивание и защита пpиpодной кpасоты pади нее самой
- •Глава 7. Красота природы и экологическая этика
- •Литеpатуpа
- •Глоссарий
- •117218, Москва, б. Черемушкинская ул., 34
- •109088, Москва, Шарикоподшипниковская ул., 4
2.4. Отношение к природе как социокультурная проблема
Нами предлагается пять критериев (вопросов) социокультурной диагностики (см. табл. 2.4.1). Заметим, что эти вопросы являются вечными и «проклятыми»: на них не удается (невозможно) ответить однозначно. Каждый ответ является социальной реальностью, социальным миром, в котором социокультурные ценности составляют систему, имеющую свое теоретическое обоснование, свою политическую доктрину и социальную модель, теорию. Системы социокультурных ценностей, образованных «проклятыми» вопросами (точнее, доминирующими ответами на них), детерминируют, как и особенное отношение к Природе и, следовательно, особенное восприятие проблемы социоэкосистемного развития.
Социокультурная проблема каждого «проклятого» вопроса — это социальный феномен, состоящий из двух взаимоисключающих друг друга социальных миров. Эти миры объясняются противостоящими друг другу (более того, антагонистическими) социальными теориями и политическими доктринами. В каждый момент времени один из миров этой системы доминирует (имеет массовое распространение в обществе), в то время как другой находится в подавленном состоянии. Назовем такой феномен (пару социальных миров одной проблемы) социокультурной доминантой (СКД). Социокультурные доминанты обладают следующими свойствами:
· экспансивны, т.е., проявившись в некотором социокультурном пласте (литературе, драматургии, науке), они распространяются на другие пласты (например, в политику, экологию, религию);
• вечны, т.е., появившись однажды, они не исчезают никогда;
• непримиримы, т.е. их отображения в теориях социального мира каждой составляющей пары СКД претендуют на абсолютную истину, сторонники которой являются уже политическими актерами и обвиняют своих противников в ереси, стремясь к полному искоренению «вредного и неправильного учения»;
• периодичны, т.е. в любом обществе и в любой момент времени доминируют идеи и ценности одного социокультурного мира, в то время как идеи и ценности противоположного мира находятся в рецессивном состоянии, определяя мировоззрение социального меньшинства. Однако существует вероятность смены доминант. Это свойство означает, что история обществ — это история социокультурных перемен, обретения одних ценностей, утрата других и вновь возвращение старых «Идеи рождаются как ереси, а гибнут как заблуждения», — с грустью писал Г.Гегель;
• диссипативны, т.е. смена СКД происходит через хаос, через социальную дезорганизацию, через бифуркацию;
• неоднородны, т.е. в разных социальных общностях ценности различных сторон СКД распространены с разной степенью.
2.5. Социальная диагностика наших ценностей
Социальная диагностика состоит в измерениях распространенности в обществе (в целом и в различных социальных общностях, регионах, профессиональных группах) ценностей той или иной СКД. Естественно, мы будем фиксировать «смесь» ценностей, принадлежащих к разным СКД. Теоретически, очевидно, возможно 32 таких социокультурных сочетания, социокультурных типа общества (25=32).
Технология социодиагностики состоит в измерении распространения (освоения) в обществе и его группах (слоях) ценностей определенного типа СКД. Каждый зафиксированный общественный тип (из 32) уникален и требует особых (отличных от других) социальных технологий воздействия на общество, особых технологий социальной самоорганизации. Шансы экологосоциальных доктрин получить популярность в разных социокультурных общностях чрезвычайно различны. Это еще раз подтверждает банальное правило: «Умным является только тот, чья точка зрения совпадает с нашей». В табл. 2.5.1 приведены установки (ценности), позиции отношения к Природе, обусловленные социокультурными установками, доминирующими в обществе. Сделаем пояснения к табл. 2.5.1.
Гипотетически утверждается, что в условиях мозаичности культуры решить проблему гармонизации отношения с природой (и проблему сохранения экосистем в расширительном смысле) возможно только на короткий период времени через тотальную пропаганду, рекламу. Их ослабление приведет к исходному состоянию. Мозаичность культуры — это цивилизационный тупик, маниакальная петля положительной обратной связи истребления природы и человечества (варианты этого истребления даны, в колонке «Мозаическая культура»).
Надежды на социобиологическое системное единство проявляются только в условиях доминирования системных образцов поведения (культур). И здесь они различны. Спектр таких культур широк и охватывает как ценности примитивного, первобытнообщинного единения с природой (возможные ли нынче иные?), так и ценности экологического коммунизма (тоталитаризма) и экологического фанатизма.
Вариантов гармонического и непримитивного, ненасильственного взаимодействия с природой не так и много. Они заштрихованы в таблице. Эти варианты возможны только при условии доминирования ценностей системной культуры, социальности человека, либерализма, эволюционности социального развития и эсхалогизма нравственных оснований. Эти ценности возделываются, взращиваются, культивируются через приоритет таких социальных институтов, как образование, семья, религия и культура.
Если справедлива (истинна) генеральная гипотеза, состоящая в утверждении, что проблемы социобиоразнообразия являются проблемами самих людей, а не Природы, то и магистральным направлением разрешения (или ослабления) этой проблемы является образование и воспитание человека.
В книге «Пределы роста» Донелла Медоуз и ее соавторы утверждали, что если цивилизация не выработает новых образцов поведения (новых норм культуры), если в обществах не произойдут принципиальные (и радикальные) изменения в системе ценностей, то человечество обречено на деградацию. Бездумное покорительство природы приведет (и приводит) к вселенской катастрофе. Этот вывод отчетливо зафиксирован в решениях Международной конференции в 1992 году в Рио–де–Жанейро.
Желаемое социокультурное состояние, при котором есть шансы гармоничного, системного взаимодействия с Природой, зафиксированы в табл. 2.5.1.
Есть оценки и социокультурного состояния российского общества. Они состоят в следующем.
В России первопричинен кризис умов и душ. Кризис, лежащий внутри человека и обусловливающий все остальные его напряжения.
Многочисленные социологические исследования, выполненные в Международном университете в Москве, приводят к следующим выводам социальной диагностики российского общества первой половины
1990–х годов.
1. Энергично распространяются и укрепляются в обществе ценности, правила социальных взаимодействий и поведения, свойственные обществу с доминированием биологической природы человека. Это проявляется в росте криминальности сознания, преступности, аморализма. В России усиливается субкультура криминального мира, «зоны» (мат, криминальность социальной мобильности, культуры взаимодействий). Страх, неуверенность в собственной безопасности обусловливают ожидание «сильной власти», «сильного хозяина». Взаимодействия с природой бессистемны, утилитарны. Эксплуатация природных ресурсов нарастает, она беспощадна.
2. Доминируют ценности мозаической культуры, проявляющиеся в растерянности, клишированности сознания и дезадаптации в новых социальных условиях. Мозаическая культура проявляется в незнании и непонимании проблем общества и природы. Доминируют сведения, полученные из СМИ, из круга доверительных лиц (референтных групп). Массовые мистификации (ложь), суеверия, мистицизм. Представления об обществе, мире временны и неустойчивы. Они определяются пропагандой, рекламой, слухами, мнениями «сведущих» людей (имидж–мейкерами и ньюс–мейкерами).
3. Доминируют ценности детерминизма и зависимости человека от внешних условий. Эти ценности проявляются на уровне личности (невозможность что–либо изменить в своей судьбе, упование на власть, на государство), на уровне государственной политики (усиление власти сложившегося режима). Личность в России по–прежнему не является субъектом социального действия. Воздействие внешних по отношению к личности обстоятельств «выдавливает» стратегические проблемы окружающей среды на периферию общественного сознания.
4. Доминируют ценности эволюционизма, проявляемые в отказе государственных институтов провозгласить цели и задачи реформ, разъяснить свою политику (этот отказ связан или с неспособностью, или с нежеланием властей вести диалог с народом). Доминируют в политике упования на то, что все само собой «рассосется», рынок выправит все напряжения в силу своей саморегуляционной способности. Реально это означает нарастание чувства растерянности и потерянности российского обывателя. Проблемы сохранения природы в этом случае неактуальны для россиянина.
На уровне личности доминируют вседозволенность, социальная неорганизованность и апатия. Стихийность эволюционизма в России проявляется в раздорах, в разобщенности людей и социальных институтов, в росте социальной напряженности.
5. Доминируют ценности атеистического мира. Социальная опасность этих ценностей состоит в оправдании аморальности, эгоизма, в особенности мессианства или класса (коммунизм), или нации (фашизм), или личности вождя.
Следует признать, что между фиксируемыми системами ценностей и желаемыми — пропасть. Такие системные кризисы сами по себе уникальны и требуют чрезвычайных мер, лежащих в сферах компетенции образования, культуры, религии и семьи. Без принятия этих мер ситуация будет только ухудшаться. Это означает, что шансы на гармоничную социобиологическую эволюцию в России будут снижаться.
Социальная динамика реформируемых обществ всегда связана с изменением социальных ценностей: некогда доминирующие установки, ценности теряют свою привлекательность, в то время как другие набирают силу и приобретают всеобщее признание. Будущее любого общества задается или доминирующей системой ценностей, или ценностями, способными стать доминирующими. Главным усилителем этой способности является система образования, начинающаяся с дошкольных учреждений и включающая семью.
В социологии известен закон У. Томаса (закон социального предвидения): «Если люди определяют ситуации как действительные, то они действительны по своим последствиям». Иными словами, если некоторые социальные образы сегодня существуют как ожидания, то завтра эти образы могут стать реальностями. Это означает, что образы будущего, ожидания и надежда влияют на сегодняшнее положение вещей иногда в большей мере, чем наше прошлое. Наше будущее уже сегодня довольно жестко детерминировано нашим (и наших детей) образованием, культурой, верованиями, образами будущего и идеалами. Напомним высказывание Ф. Достоевского об идеалах: «Без идеалов», то есть без определенных хоть сколько–нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности. «Даже можно сказать положительно, что ничего не будет, кроме еще пущей мерзости». (Дневники писателя.)
Отношение к природе и проблеме ее многообразия определяется освоением и закреплением определенной системы ценностей. Какой будет (и будет ли?) новая система социокультурных доминант — такими будут и социально–одобряемые образцы поведения в природе, взаимодействия с природой.
Типы социокультурной динамики определяются положением общества в системе социокультурных шкал и схематично
представлены на рис. 2.5.1.
Рис.2.5.1. Типы направлений социодинамики (атракторы точки бифуркации). Стрела времени на рис. Естественнонаучна: она направлена из настоящего H(t0) будущее. В точке t0 существует 4 аирактора, состоиться же в будущем только один. t0 – точка бифуркации, в которой самоорганизующаяся система определяет свой дальнейший путь
Оси ординат показывают доли граждан (в %), придерживающихся ценностей типов А или В соответствующих СКД (см. табл. 2.4.1).
Состояния общества, зафиксированные на осях ординат, — это устойчивые стабильные состояния. В этих состояниях максимальны единение, солидарность обществ, они упорядочены, энтропия (разброс) социальной энергии у них минимальна, максимальны социальные энергетические потенциалы, максимальны уровни поддержки доминирующих социальных ценностей и целей. Личность здесь скована общим порядком и традициями. В этих состояниях социальная структура устойчива, роли социальных актеров определены. Социальная мобильность эффективна, правила применения социальных санкций строго определены. Однако мир А — это мир, в котором природа обречена на уничтожение. Мир В — это общество, в котором возможно системное социобиологическое взаимодействие. Переход из состояния А в состояние В проходит через хаос, неопределенность, бифуркацию (точка С).
Однако в стабильных состояниях содержатся возможности их изменений. Носителями этих изменений являются социальные девианты, диссиденты, пассионарии (по Л. Гумилеву). Уровень пассионарности, девиантности на рис. 2.2 определяется точками «А» и «В», обозначенными на осях ординат.
Состояние С — состояние социальной катастрофы бифуркации: здесь социальные ценности ослаблены или вовсе отсутствуют. Здесь максимальна энтропия, неопределенность, индивидуальная активность. Это состояние слома доминирующей системы ценностей. В состоянии С решающую роль играют политические случайности, действия отдельных личностей. Это время действия исторических личностей: только в это время микросоциальные поступки (действия личности) могут иметь (и имеют) макросоциальное (для общества) значение.
Состояние С содержит возможности траекторий 4 направлений
(атракторов):
• тип 1. Траектория доминирования А и перехода в рецессивную
фазу В;
• тип 2. Траектория, противоположная 1 (доминирование В);
• тип 3. Стремление к одновременному доминированию ценностей А и В, что ведет к росту социальной напряженности, конфликту (особенно опасен этот процесс в условиях «рассасывания» слоя нейтралов и отсутствия или слабости среднего сословия);
• тип 4. Нарастание социальной аномичности, утрата привлекательности ценностей А и В, нарастание смутного времени, потеря социальных ориентиров, рост ощущения бессмысленности жизни. Эта траектория сопровождается ростом пьянства, попыток суицида, наркомании.
Очевидно, что процесс устойчивого развития соответствует траектории типа 2. У цивилизации вообще, и у России в частности, нет ресурсов для следования по другим траекториям.
Рис 2.6.1. Модель социоэкологического взаимодействия. 1 – обозначает канал образования, 2 – канал пропаганды