Глава 4. Диалог цивилизаций

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 119

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

➦одобрение Киотского протокола (1997 г.), наметившего

формирование глобального экономического механизма, стимули#

рующего сокращение вредных выбросов в окружающую среду;

➦подготовка и публикация ЮНЕП доклада «Глобальная эко#

логическая перспектива — 3. Прошлое, настоящее и будущее»

(2002 г.). В нем рассмотрены четыре сценария глобального эколо#

гического развития на перспективу до 2032 года и намечена про#

грамма совместных действий [14. Разд. 3, 4];

➦организация Всемирной встречи на высшем уровне по устой#

чивому развитию и Глобального гражданского форума в Йохан#

несбурге (2002 г.), на которых была подтверждена и развита гло#

бальная концепция устойчивого развития, особое внимание уделе#

но проблемам альтернативной энергетики, водных ресурсов.

Пожалуй, в сфере экологии достигнут наиболее впечатляющий

прогресс в диалоге и сотрудничестве цивилизаций, хотя многие

вопросы еще не решены.

5. Диалог цивилизаций в геополитической сфере носит наи#

более сложный, противоречивый, неустойчивый характер. Если

первая половина XX века была отмечена двумя самыми кровопро#

литными в истории человечества меж# и внутрицивилизационны#

ми конфликтами — Первой и Второй мировыми войнами, то во

второй половине столетия взял верх диалог цивилизаций, хотя

и шедший на фоне холодной войны, сопровождавшейся конфлик#

тами межцивилизационного характера (войны в Корее и Вьетна#

ме). Конец биполярного мира, распад СССР, СЭВ, Варшавского

договора ознаменовали обострение локальных межцивилизацион#

ных конфликтов (Югославия, Таджикистан, Закавказье, Молда#

вия, оккупация Афганистана и Ирака), всплеск международного

терроризма как новейшей формы противоборства цивилизаций.

Это делает проблему их диалога еще более актуальной.

Не менее важным является формирование нового геополити#

ческого мироустройства, гарантирующего равноправие, сотрудни#

чество, взаимный учет интересов всех цивилизаций, независимо

от их масштабов, экономической и военной силы. Эту идею под#

черкивал президент Ирана Сайд Мухаммед Хаттами в речи на сес#

сии Генеральной Ассамблеи ООН 21 сентября 1998 года: «При#

знание необходимости, а также важности диалога и отказа от си#

лы, содействие пониманию в культурной, экономической и поли#

тической областях, укрепление основ свободы, справедливости

и прав человека находятся в числе самых ценных достижений это#

го столетия. Укрепление взаимного уважения, будь то на нацио#

120 Цивилизации: прошлое и будущее

нальном или международном уровнях, является условием для ди#

алога среди общества и цивилизаций, представляющих различные

взгляды, традиции и подходы. Если человечество в начале нового

века и тысячелетия приложит свои силы к тому, чтобы наладить

диалог, заменив враждебность и конфликты на вступление в пере#

говоры и взаимопонимание, оно оставит бесценное наследие на

благо будущих поколений» [43. С. 26].

Препятствием на пути к диалогу становится стремление самой

мощной цивилизации — североамериканской — установить гло#

бальное доминирование единственной оставшейся сверхдержавы —

США, навязать западную систему ценностей всем остальным цивили#

зациям. Однако эти действия встречают все возрастающее сопротив#

ление и становятся опасным импульсом для межцивилизационных

конфликтов. Преодолеть подобные угрозы можно лишь путем диа#

лога и сотрудничества всех цивилизаций в рамках многополярного

мира, признавая их многообразие и равноправие, учитывая своеоб#

разие интересов и исторического опыта. Глобализация и расшире#

ние личных контактов между представителями разных цивилизаций

создают для этого благоприятные условия, что отмечает Генераль#

ный секретарь ООН Кофи Аннан: «Сегодня глобализация, мигра#

ция, возможность общения и путешествий привели к тому, что

представители разных рас, культур, этнических групп могут чаще

общаться друг с другом. Более чем когда#либо люди стали пони#

мать, что они формируются под влиянием многих культур и что

умение одновременно воспринимать и свое, и чужое становится

мощным источником и знания, и понимания» [43. С. 15].

Любая локальная цивилизация и составляющие ее государ#

ства находятся в постоянном контакте с соседями. Взаимодейст#

вие цивилизаций здесь находит выражение в двух крайних фор#

мах (войны либо, напротив, военно#политические союзы) и мно#

жестве промежуточных состояний. Речь не обязательно идет об

общецивилизационном партнерстве или столкновении — такое

встречается редко (пример тому — монгольское нашествие, кре#

стовые походы, наполеоновские войны). Чаще войны и союзы

возникают между соседними государствами, входящими в раз#

ные цивилизации. При любых формах соперничества и сотруд#

ничества происходит активный обмен техническими средствами

и приемами ведения войны, стремительное распространение

технических достижений в этой области (огнестрельное оружие,

танки и самолеты, атомное оружие и т.п.). Но столкновение не

исключает и диалога. Заимствуются эффективные формы органи#