108 Цивилизации: прошлое и будущее

политический ответ на реалии культурного разнообразия. Куль#

турный плюрализм, неразрывно связанный с демократией, создает

благоприятную среду для культурных обменов и расцвета творче#

ских способностей, питающих жизненные силы общества».

В начале XXI века усилились две тенденции, угрожающие

культурному разнообразию и препятствующие диалогу культур.

С одной стороны, современные информационные коммуникаци#

онные технологии, и прежде всего Интернет, являются мощным

каналом навязывания культурных и цивилизационных ценностей

Запада иным цивилизациям и культурам, особенно молодому по#

колению, в формировании мировоззрения которого все большую

роль играют технологии. Это реальная и быстро возрастающая уг#

роза уничтожения культурного и цивилизационного разнообра#

зия, деградации духовной сферы человечества. С другой стороны,

усиление национальной и цивилизационной идентификации, под#

черкивание самобытности культур, попытки обособить их от гло#

бального культурного прогресса обедняют духовный мир каждой

нации и всего человечества. Подобные негативные установки от#

четливо проявились на постсоветском пространстве в 90#е годы,

когда русский язык как язык межнационального и межцивилиза#

ционного общения, представляющий богатство русской культуры,

в ряде стран СНГ и бывших стран СЭВ стал ограничиваться и вы#

тесняться. Мало того, в отдельных государствах проводится ак#

тивная дискриминация русскоязычного населения, преподаванию

русского языка и литературы ставятся всевозможные препоны.

Тем самым небольшим народам не дают возможности участвовать

в межгосударственном и международном диалоге культур.

Надо полагать, что в перспективе эти ограничения и реальные

угрозы будут преодолены, будет найдено оптимальное соотноше#

ние между самобытностью культур и цивилизаций и их открытос#

тью для диалога и взаимообогащения.

Важнейшим пространством диалога и сотрудничества цивили#

заций является образование. С его помощью у подрастающего по#

коления формируются необходимые знания и навыки, молодежь

воспринимает цивилизационный генотип, духовное наследие, со#

зданное предыдущими поколениями. Каждая цивилизация имеет

свою, веками создаваемую систему образования, которая отвечает

специфическим условиям ее развития, ее культурным ценностям.

У одних цивилизаций преобладает светское образование,

у других — религиозное; есть различия и в общем уровне грамотно#

сти населения, и в количестве, и структуре ступеней образования.

Глава 4. Диалог цивилизаций

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 109

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

В то же время преобладает тенденция сближения национальных

систем образования, требований к их содержанию и институцио#

нальным формам. Между странами и цивилизациями идет активный

диалог в области образования как через деятельность ЮНЕСКО,

провозгласившей Всемирное десятилетие развития образования,

так и через обмен студентами и преподавателями, учебными мате#

риалами и технологиями, распространение систем непрерывного

образования и дистанционного обучения, использование в образо#

вательных целях Интернета.

Однако этот процесс имеет и свои отрицательные стороны. Они

связаны со стремлением к стандартизации и излишней прагматич#

ности образовательных систем, к их унификации по западным об#

разцам, с ослаблением творческих начал, запоздалой передачей

следующему поколению постиндустриальной научной парадигмы.

Эти тревожные признаки все более проявляются в проводимой

в России реформе образования, ориентированной на западные

стандарты. Результат — утрата сложившихся в России школ и те#

чений креативной педагогики, которые позволяли бы специалис#

там находить эффективные решения в нестандартных ситуациях.

Диалог и взаимодействие цивилизаций в религиозной сфере

играют двоякую роль. С одной стороны, с помощью мировых

религий (католицизма, православия, ислама, буддизма и т.д.)

формируется и цементируется духовная общность различных на#

родов, этносов, наций, входящих в одну цивилизацию. С другой —

межконфессиональные противоречия нередко становятся причи#

ной межцивилизационных столкновений, религиозных войн для

«истребления неверных». Общей тенденцией XIX века и большей

части XX столетия было ослабление влияния религий. Однако

в конце прошлого столетия оно вновь усилилось, во всем мире

появилось множество религиозных сект и верований, что было

вызвано общим кризисом духовной сферы в период заката индус#

триального общества.

Ренессанс религий и диалог между ними имеет свои положи#

тельные стороны, способствуя укреплению моральных устоев ци#

вилизаций, семейных уз, противодействуя потере духовности

и подрыву веками складывавшихся этических норм. В основе всех

мировых религий лежат общие моральные устои, и диалог кон#

фессий помогает их выявить, преодолеть враждебность к инакове#

рующим или неверующим, победить религиозный фанатизм.

В то же время опасной тенденцией стало распространение ре#

лигиозного фундаментализма, человеконенавистнических сект,