Глава 3. Цивилизационная социогенетика

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 77

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

зациях и странах политическая составляющая не меняется в тече_

ние длительного времени (например, североамериканская цивили_

зация), то в других (евразийская, западноевропейская) она под_

вержена частым трансформациям, неустойчива. С конца XX века

наблюдается тенденция сближения государственно_политическо_

го устройства в разных цивилизациях, хотя существенные разли_

чия сохраняются.

7. Социокультурная составляющая (сфера духовной жизни)

является важнейшим компонентом наследственного ядра любой

цивилизации. Она включает следующие основные элементы:

➦уровень и характер научного познания, состав и развитие

сменяющих друг друга научных школ, своеобразие философского

мышления, цивилизационные особенности в обновлении научных

парадигм;

➦разнообразие культур — как в сравнении цивилизаций, так

и в их внутреннем строении (национальное и этническое разнооб_

разие), различия художественных и архитектурных стилей, лите_

ратурного и музыкального наследия, эстетических оценок;

➦ сложившаяся система передачи знаний и культуры следу_

ющим поколениям через систему образования, обучения и пере_

подготовки кадров, сложившиеся педагогические школы и тра_

диции;

➦система этических ценностей, критерии оценки деятельно_

сти и поступков людей в семье и обществе, частично закрепленная

в правовых нормах, но носящая более широкий характер и тесно

связанная с преобладающей религией;

➦религиозное мировоззрение, господствующая или преоблада_

ющая конфессия и проводящие ее в жизнь религиозные институ_

ты. Некоторые современные цивилизации моноконфессиональны

(мусульманская), другие допускают наличие нескольких религий,

сотрудничающих и противоборствующих (западноевропейская,

североамериканская, евразийская, африканская), третьи безраз_

личны к религиозным верованиям (японская, китайская).

А. Тойнби считал принадлежность к той или иной религии

конституирующим признаком цивилизации, выделяя на его осно_

ве западно_христианскую, православно_христианскую, мусуль_

манскую и индуистскую цивилизации [50. С. 133]. Иной точки

зрения придерживался Н.Н. Моисеев, который утверждал, что

цивилизация сама выбирает адекватную ее духовному строю ре_

лигию: «В отличие от Тойнби, я полагаю, что не религия форми_

рует цивилизации, а цивилизации усваивают те нравственные

78 Цивилизации: прошлое и будущее

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 79

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

принципы и то религиозное миропонимание, которое в наиболь_

шей степени отвечает цивилизационным традициям народа. То

есть цивилизация «выбирает» религию и приспосабливает под

свои потребности и идеалы» [39. С. 105].

Такой подход основан на следующих аргументах. Во_первых,

локальные цивилизации возникли за три тысячелетия до станов_

ления монотеистических мировых религий; первоначально циви_

лизации прошли через стадию политеизма. Во_вторых, формиро_

вание монотеистических мировых религий в «осевое время», по

Карлу Ясперсу, было связано с кризисной стадией развития ци_

вилизаций 2_го поколения и стало одним из факторов становле_

ния 3_го поколения. В_третьих, формирование 5_го их поколения

на рубеже третьего тысячелетия связано с появлением все больше_

го числа разнообразных верований и расширением межконфес_

сионального диалога.