Глава 6. Цивилизации второго исторического суперцикла

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 283

рабочий постоянно имеет дело со сложными машинами и техноло_

гиями, которые периодически обновляются. Индустриальной сис_

теме нужны рабочие, имеющие высокие профессиональные навы_

ки. Получило распространение всеобщее начальное образование

в сочетании с узкоспециализированной подготовкой, нередко без

отрыва от производства, на краткосрочных курсах либо в профес_

сиональных училищах.

Образование все более стандартизировалось, совершенствова_

лись методы и техника обучения. Формировалась массовая унифи_

цированная педагогика для разных звеньев и уровней образования.

Массовыми тиражами издавались учебники для школы, высшего

образования. Сфера образования становилась общедоступной, де_

мократичной, но в то же время терялась индивидуальность, воспи_

тывалось стереотипное мышление.

Масштабы и глубина переворота в образовании в итоге промы_

шленной революции таковы, что это дает основание говорить о ре_

волюции в образовании, происшедшей в первой половине XIX века.

Во второй половине ХХ столетия, в последней фазе развития

индустриального общества, радикально изменились экономические,

социально_политические и духовные условия жизни, наметился

очередной кризис системы образования. Широко распространен_

ным явлением стали функциональная неграмотность и профес_

сиональная некомпетентность работников. С конца XX века на_

блюдаются признаки новой революции в образовании, ориенти_

рованной на постиндустриальную научную парадигму, креатив_

ную педагогику, современные информационные технологии, не_

прерывное образование.

Этика и религии в период второго исторического суперцик_

ла. В развитии этических норм и идеологических установок чело_

века за последние полтора тысячелетия можно выделить три

сверхдолгосрочных цикла. Они связаны с крупными этапами

в развитии других сторон общества, с волнообразной динамикой

смены цивилизаций.

Первый сверхдолгосрочный цикл охватывает эпоху генезиса фео_

дализма и средневековой цивилизации. Его средоточием явилось

становление мировых религий, стремление церкви охватить весь

духовный мир, все стороны деятельности человека. В Европе это

был период стремительного распространения христианства; на

Востоке — ислама, буддизма, индуизма.

Чем было обусловлено утверждение господства религии и рели_

гиозной морали в средневековом обществе и к чему это привело?

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

284 Цивилизации: прошлое и будущее

Во0первых, синтез религии и морали был необходим для уста_

новления большей упорядоченности в человеческих отношениях.

Религиозная мораль впитала основные общечеловеческие нормы

поведения, выработанные в течение предыдущих исторических

циклов, и дополнила их догматами, отвечавшими иерархическому

строю феодального общества. Утверждение религий играло в из_

вестной мере прогрессивную роль, создав механизм поддержания

единого духовного пространства, преодолевавшего национальные

и этнические различия и государственные границы в пределах гос_

подства данной религии.

Во0вторых, утверждение господства религиозного мировоззре_

ния и морали способствовало укреплению феодальных отноше_

ний и в то же время устранению или ограничению некоторых его

крайностей. Первоначально буддизм, христианство и мусульман_

ство возникли как религии угнетенных слоев; эти учения осужда_

ют стяжательство, ростовщичество. Однако со временем, по мере

накопления богатств у феодалов и церкви, религия стала более

терпимой к роскоши, утешая обездоленных и эксплуатируемых

тем, что после смерти им сторицей воздастся за страдания.

В0третьих, мировые религии сыграли важную роль в становле_

нии государственности, преодолении феодальной раздробленнос_

ти и формировании сильных держав — Византийской империи,

империи Карла Великого, Священной Римской империи, Древне_

русского государства, Арабского халифата. Религия была идеоло_

гической основой централизованного государства, освящая мир_

скую власть и призывая ей подчиняться.

В0четвертых, религия господствовала в духовной сфере, под_

чинив своему влиянию науку, культуру, образование. Влияние это

было противоречивым. С одной стороны, церковные учреждения,

ученые_богословы, поддерживаемые церковью художники, архи_

текторы, музыканты оставили множество произведений, ставших

шедеврами искусства. Накопив огромные богатства, церковь тра_

тила значительную их часть на строительство и украшение монас_

тырей, церквей, мечетей, синагог, синтоистских и буддийских хра_

мов. В монастырях и церковных школах составляли летописи ис_

тории страны, переписывали книги, переводили на разные языки

церковную литературу, обучали грамоте, основам наук и искусств.

При поддержке церкви и под ее началом создавались универси_

теты. С другой стороны, жесткий религиозный диктат сковывал

свободную мысль. Подвергались преследованиям ученые, ху_

дожники, педагоги, выходившие за рамки религиозных канонов,