8. Чувства - тоже Боги!

Это тоже логично. Вот, если на поле боя поведением солдата руководит бог страха, и его поступки начинают согласовываться с программой страха, то он боится и прячется. А, если солдатом руководит бог отваги, - совсем другие действия, по совсем другой программе. Наши поступки всегда спрограммированы каким-нибудь чувством. Богами: любви, ненависти, уныния, агрессии и т.д. Мы им подчиняемся и руководствуемся ими. Они по нам ходят, как у себя дома. Часто калечат наши судьбы.

А все потому, что сначала многобожие запретили, чтобы народ прекратил поклоняться этим богам (что было совершенно правильно), но вместе с водой выбросили и ребенка. Разве куда-то исчезли злость, ревность, гордыня, лень, зависть, алчность? Они как были, так и остались, мы их вполне можем прочувствовать. Потому что они структурная составляющая нашего Мира. Без них Вселенная не состоялась бы.

И теперь они непризнанны, неузнаны, неназваны, но от этого не менее могущественны.

Даже более, потому что безнаказанны.

Если ученик хулиганит, учительница может принять меры, уделить ему внимание, постараться разобраться, почему он так поступил, помочь ему, может быть - кто обидел, может быть - понять, что как-то не так сама к нему отнеслась, вернуть радость в его сердечко, поговорить с родителями, а если виноватых, как бы, и нет - она бессильна.

Все эти боги имеют представительства в нашем теле, органы, которые когерентны этим богам. Сердце когерентно богу сопереживания, легкие - богу уныния, печень - богу раздражения, почки - богу страха и т.д. По возбуждению, охватывающему определенный орган, мы с ними вполне можем познакомиться и научиться распознавать их присутствие.

9. Взаимодействие Богов.

Относительно тех же чувств. Есть чувства, способствующие усилению нашего Бытия, гармоничные нашему становлению, а есть чувства самоубийственные, разрушающие наше Бытие. Есть сочетания чувств, усиливающие друг друга, а есть – гасящие друг друга. Или нас.

Мы живем в живом Мире, где существует взаимодействие программ: есть программы, которые способствуют, сопутствуют, помогают развитию, а есть программы, которые мешают, тормозят, губят. Это очевидно. Но – это не обязательно – зло в чистом виде.

Если, например, кратковременная засуха, то растение может и вырасти красивое, а вот плодов не дать. Развитие его пошло по другому алгоритму. Понятно, что это, возможно, и зло для этого растения, но это просто деструктивное взаимодействие двух разных программ, а не дефект той конкретной программы, по которой идет развитие растения во благо его и не дефект другой программы, которая отвечает за свой какой-то другой участок работ. Это конфликт взаимодействия. Например, министерство Здравоохранения (или как там оно сейчас называется) требует деньги потратить на медицину, а военное - на оборонку, хотя друг против друга они ничего не имеют. А Президент мучается. Или мы мучаемся. А есть взаимодействие программ, Богов, которые приводят ко благу вещи или просто к ее изменению. Программа ее развития тоже перескакивает на другой алгоритм, который предусматривает и эти условия.

Это, собственно, и рождает относительную двойственность. То есть – что есть эта вещь по отношению к другой вещи, или – лично к нам. Когда мы настраиваемся на Благо этой вещи по отношению к нам – мы, как бы имеем дело с "Богом" этой вещи. А когда эта вещь нам вредит, мы имеем дело с ее "демоном". По отношению к нам. Когда возникает относительность – возникает двойственность нашего восприятия.

Скажем, "страх", когда он "демон" - может вызвать панику и привести к печальным последствиям. А "страх", когда он "бог" – может включить осторожность и предварительное учитывание каких то обстоятельств, что приведет к благоприятному развитию событий.