Авиценна, Беруни, Фараби, Рудаки, Хисрава, Саади - представители демократических идей средневековой восточной педагогики.

КЕЙ-КОВУС УНСУРАЛЬ ?-1021 гг. Яркий представитель аристо­кратического направления в мусульманской средневековой педагогике.

Кабус Наме

Трактат "Кабус Наме" - книга о восточно-рыцарском феодальном воспитании в раннем средневековье. Автор предупреждал воспитанников, что Бог создал людей не равными: одних властвующими, других - подвластными. Созданный Богом порядок не подлежит изменению. Но не достаточно довольствоваться только знатным проис­хождением, надо стремиться обрести "почет за ум и образованность". Решающее значение в формировании личности имеет наслед­ственность. Поэтому для детей знати нет лучшего наследства, чем воспитание, а для сыновей простого народа - ремесло. Аристократическая молодежь должна овладеть искус­ством красноречия. "Из всех способностей лучшая - дар речи". Полезно быть многознающим, но малоговорящим. Ярый сторонник физического воспитания ("семь рыцар­ских добродетелей") и режима дня. Говоря о нравственности, не выступал за патриотизм: "Где хорошо тебе живется, там для тебя и родина". Религиозные убеждения тоже исходят из выгоды: мо­литву надо знать, т.к. она дает много выгод. Советует сыну избегать любви, предпочитая ее дружбе. Дружеские отношения рекомендует строить тоже на выгоде и эгоизме: "если у тебя будет даже тысяча друзей, то никто не будет тебе более близок, чем ты сам". Ковус дает рекомендации о почитании отца и матери, о воспитании детей в семье. Дочери надо дать воспитание в соответствии с требованиями шариата, письму ее не надо учить. Сыну отец должен дать удачное имя, выра­жающее счастье, богатство и долголетие. Допускает телесные наказания в семье, но рекомендует, чтобы не вызывать злобу в сердце ребенка, пусть исполнителем наказания будет учитель.

Византия Опорный конспект 3. Школа и педагогическая мысль византии

(V в. н.э.-XV в.)

Территория: Балканский полуостров, Малая Азия, Юго-восточное Средиземноморье.

Школа и образование наследованы от эллино-римской культуры. Специфика византийской культуры определялась также тем, что она формировалась на разнородной по своему составу этнической основе. За 1000 лет своего развития Византия впитала культурные ценности не только западной, но и восточной цивилизаций. Но культура империи оставалась грекоязычной.

Высокий социальный статус образования и образованности - одна из ведущих тенденций в развитии византийской культуры. Наличие общего образования служило непременным условием для получения должности как в государственных, так и в церковных учреждениях.

Просветительская деятельность таких видных представителей византийской культуры, как патриарх Фотий, Лев

Математик, Михаил Пселл, Иоанн Итал и др. активно способствовали утверждению светской

направленности образования.

ИДЕАЛОМ образованной личности в Византии являлся человек, получивший к л а с си ч е с к о е образование и сочетавший х р и с т и а н с к о - п р а во с л а в н о е мировоззрение с традиционной л и т е р а т у р н о - г у м а -

н и с т и ч е с к о й образованностью.

Высокая культура домашнего воспитания - характерная черта визан­тийской жизни. В знатных семьях мальчика 5-

7 лет отдавали в руки наставника, в обязанности которого входило наблюдать за играми ребенка,

развлекать его и учить грамоте. В семьях ремесленников дети получали навыки письма и чте­ния, если грамотными были их родители.

В Византии не существовало социальных ограничений на получение образования. Учебные заведения могли

посещать все, кто хо­тел и имел возможность учиться.

Обучение было платным за исключением монастырских и дворцовых школ.