Иван иванович бецкой (1704-1795)

КРАТКИЕ БИОГРАФ. СВЕДЕНИЯ

ВИДЫ УЧ. ЗАВЕД., ОТКРЫТЫЕ ПРИ ЕГО СОДЕЙСТВИИ

ЗАДАЧИ ВОСПИТАНИЯ

СРЕДСТВА ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ

ЗНАЧЕНИЕ ОРГ.-ПЕД. ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Родился в Стокгольме (сын фельдмаршала Ю.Н.Трубецкого).

Учился в копенгагенском кадетском корпусе.

В 40-ых гг. служил в Петербурге в Коллегии иностранных дел.

В 1747 г. вышел в отставку.

До 1762 жил за границей, где познакомился с энциклопедистами (Гримм, Дидро, Руссо).

В 1762 его прглашают в Россию.

1763 – воспитательные дома с госпиталем для рожениц: в Москве, Петербурге.

Училище для мальчиков разных сословий (кроме крепостных) при Академии художеств.

Коммерческое училище в Москве.

Смольный институт благородных девиц в Петербурге с отделением для девочек –мещанок.

Ряд воспитательных домов в провинциальных городах.

1. Создать путем воспитания «новую породу людей» - образованных дворян, способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять государством.

2. И разночинцев – «третий чин людей», к-рые занимались бы промышленностью, торговлей, ремеслом.

Цель воспитания – эти люди передадут привитые им взгляды и привычки своим детям – постепенно изменится нравственность, произойдет улучшение общества.

1.Изолировать детей от окружающей среды: «Оградить детей от дурных влияний семьи и об-ва, предрассудков старшего поколения».

2. «Поддерживать склонность к трудолюбию, и чтоб страшились прадности как источника всякого зла».

3. Уделять большое внимание нравственному воспитанию: «Учить их учтивости, благопристойности, соболезнованию о бедных, несчастливых».

4. Придавать большое значение умств. и физич. воспитанию: « Просвещая притом их разум наукам и художествам», использовать «чистый воздух, увеселение невинными забавами и игры».

5. Избегать наказаний: «Единожды и навсегда ввести закон и строго утверждать, никогда и ни за что не бить детей».

*Положил начало женскому среднему образованию.

*Выступал за сословные учебные заведения.

*Изменил постановку уч.-воспит. работы в кадетских корпусах и гимназиях.

*Открыл новые восп.-образ. учреждения.

*Представил доклад об общей организации в России дела воспитания детей –«Генеральное учреждение о вопитании обоего пола юношества».

Даты жизни, деятельность, сочинения

Общефилософские и общепед. взгляды

Содержание и методы воспитания и обучения

В 1722 родился в семье малоземельного казака в Полтавской губернии.

1738-31 и 1742-50 учился в Киево-Могилянской академии.

В 1742 году был выбран в придворную певческую капеллу.

После возвращения из-за границы преподавал поэтику в Переяславской семинарии.

С1754-1759 –домашний учитель

1760-69 преподавал в Харьковском коллегиуме поэзию, синтаксис, греч. яз., основы христианского благонравия, откуда его трижды увольняли за антиклерикальные взгляды.

Стал странствующим философом.

«Рассуждения о поэзии и руководство к искусству оной»,«Сад божественных песней» «Убогий жаворонок». «Благодарный Еродий» «Начальная дверь ко христианскому добронравию для молодого шляхетства Харьковской губернии» и др.- рапространялись в основном в рукописном виде, не издавались из-за церковной цензуры.

Украинский философ, поэт, просветитель-гуманист

Был одним из первых в истории укр. общественной мысли, кто выступил против официальной религии и церковной схоластики, против схоластического образования, обратившись к природе, человеку и его разуму, стремился к материалистическому миропониманию, но не стал законченным атеистом.

В своих проповедях, притчах, письмах, философских и пед. произведениях подверг резкой критике феодально-аристократическую систему воспитания, где все приносилось в жертву моде, карьере, пресмыканию перед Западом, царским двором. Считал, что образование д.б. всеобщим, равным, общедоступным и бесплатным для детей обоего пола.

Выступал за национальную самобытность науки и культуры.Считал бессмысленным заимствовать чужие пед. теории воспитания,т.к. воспитание всегда складывается в соответствии с историей, образом жизни, нац. особенностями данного народа.

Народность-краеугольный камень пед. системы Сковороды.

Говорил о необходимости тесной связи теории и приактики, науки и жизни.

Труд и презрение к тунеядству – коренные основания этики Сковороды. Свободный труд – основа всей «машины» обществ. жизни, начало и венец радости человека и общества.

Высоко ценил научное знание и умственное воспитание. Особое внимание уделял науке о человеке, нужной, по его мнению, каждому гражданину.

Был против поверхностного обучения.Видное место отводил чтению-«оно просвещает разум».

В основе воспитания и образования должны лежать самодеятельность, наглядность и труд.

Воспитание д.б. полным, включая в себя воспитание умственное, нравственное, эстетическое, физическое.

Нравст. воспит. осуществлял по принципу: научить благодарности-умению сочетать личные интересы с интересами др. людей.

Воспитывал учеников в духе любви к людям, труду, в духе высокой нравственности, честности и преданности Отечеству. Человека надо любить и уважать за его достоинства. Дружба – «основание, союз, венец обществу».

Будучи поэтом и знатоком народных песен, сказок, он проявлял исключительную заботу об эстетич. Воспитании своих учеников.

Выступал за обучение русского народа русскими учителями.

Учитель д.б. высокообразованным, любящий свое дело, честный, независимый, примерный в собственной жизни, его слова не должны расходиться с делом.