Вольфганг ратке (ратихий) (1571 – 1635)

Основные этапы жизни и работы

Общие педагогические идеи

Дидактические принципы

Родился в городке Вильстер недалеко от Гамбурга, где окончил гимназию.

Закончил лютеранский университет в Ростоке, где изучал теологию и философию.

Занимался вопросами совершенствования методов обучения иностранным языкам.

Разрабатывал общие вопросы организации школьного дела и дидактики.

«Франкфуртский мемориал», пособие для учителей, к-рое не было опубликовано, автор методических работ и учебников.

Дидактические идеи носили в целом материалистический характер.

Считал, что разум ребенка чистая доска, на к-рой можно написать то, что необходимо.

Процесс познания, по его мнению, состоит из двух ступеней: восприятия предметов и явлений внешнего мира и умственной переработки этих явлений.

В обучении необходимо опираться на индукцию и опыт.

Подчеркивал необходимость педагогических знаний для каждого человека как условие счастливого существования.

Был поборником звукового метода обучения грамоте на родном языке.

Стремился к распространению школ для народа.

Ратовал за начальное обучение на родном языке.

Много внимания уделял методич. и дидактич. подготовке учителей.

Учителям д. б. обеспечено хорошее материальное и общественное положение. Государство и родители обязаны заботиться о поддержании авторитета учителей.

Сенсуализм гносеологических воззрений Р. определил разработанные им дидактические принципы:

1. принцип природосообразности – обучение должно протекать в соответствии с ходом природы, не нарушая его;

2. обучение д.б. последовательным, нельзя одновременно изучать разные вещи;

3. следует постоянно использовать повторение;

4. обучение должно вестись без принуждения;

5. заучивать ученики должны только то, что ими понято;

6. в обучении следует идти от частного к общему;

ВИД ПРАКТИКИ

СОДЕРЖАНИЕ

Училищная

Профессиона-

льная

Приходская

Монастырская

Сословная

Групповая

Бытовая

Индивидуальная

Связана со сложившимися нормами преподавания и воспитания в системе начальной, средней и высшей школы, - системе, разной в разные времена, начиная от первых училищ эпохи крещения Руси и кончая дея­тельностью Киево-Могилянской и Славяно-Греко-Латинской академиями. Охватывала сравнительно узкий круг населения допетровской Руси.

Вместе с получением трудовых навыков в определен­ном ремесле в процессе индивидуального и группового обучения у отдельных мастеров, в производственных артелях, в различных службах, кроме узкой специализации, воспитывалась своеобразная профессиональная этика.

Все христианское население всех возрастов было обя­зано посещать приходские храмы, где выслушивало проповеди, поучения, наставления клира. Богослуже­ние суточного, недельного и годичного циклов фор­мировали устойчивое мировоззрение - стереотипы и нормы поведения. Вовлечение в обрядовые церемонии, воздействие эстетически организованного церковного искусства, сакрализация основных жизненных ситуа­ций, начиная с рождения и кончая смертью человека, что обеспечивало большую степень воздействия на всех без исключения людей.

Воспитание послушников и монахов соответственно принятому уставу. Наряду с религиозной аскезой включала обучение книжному, иконописному, пев­ческому и другим видам искусства и "рукоделия". Густая сеть монастырей охватывала всю страну. Кро­ме монашествующих вовлекали в свою орбиту при­ходских трудников (временных работников) и бли­жайшее население.

Определялась воспитывающим воздействием опреде­ленной социальной среды. Иерархическая организа­ция феодального общества формировала также иерар­хическое представление о мироздании, о душе, обо всем, что окружало человека. Иерархичность, корпо­ративность, этикетность выступают как всеобщие способы организации эмпирического опыта и как. воспитательные принципы. Различные представления о жизненных ценностях у феодалов, монахов, кресть­ян, ремесленников и торговцев порождались различи­ем их места в социальной пирамиде

Наряду с общим сословным воздействием существен­ную роль играло непосредственное вовлечение челове­ка в конкретную социальную группу (сельскую общи­ну, стрелецкий полк, приказную палату, купеческую гильдию), в тот реальный коллектив, который фор­мировал в своей среде данную личность. Принадлеж­ность к привилегированному Посольскому приказу, к богатой гильдии купцов-сурожан или к бедной кресть­янской общине какой-нибудь из северных областей России, естественно, создавали разные представления о жизни на основе личного опыта.

Поддерживалась прежде всего семьей, первичной социо-этнической единицей любого общества. Накап­ливавшиеся в течение многих поколений местные традиции внедрялись в сознание людей, передавались через века путем воспитания подрастающего поколе­ния. Одна из самых устойчивых и консервативных разновидностей воспитательной практики.

Самовоспитание, личная ответственность за свои благие и дурные не только дела, поступки, но даже и мысли - это составляло постоянную заботу человека. Нравственное переживание личностного бытия на фоне традиционного уклада создавало особый тип мировоззрения, который был нацелен не на изменение внешней среды (социальной и природной), а прежде всего на собственное, индивидуальное к ней приспособление и самосовершенствование.