Во всех учебных заведениях язык обучения - л а т и н с к и й

С хема 3.

Гуманисты эпохи возрождения об образовании и воспитании общие взгляды

Выдвигали на первое место КУЛЬТ ЧЕЛОВЕКА.

Всестороннее развитие личности как величайшая ценность.

Приверженность античной культуре.

Уважение к личности ребенка, против схоластического об­учения и суровой дисциплины.

Нравствен­ность - прежде всего. Способность к выполнению долга гражданина.

Физическое воспитание и труд как важные средства формирования личности при главенствующей ро­ли образования. Физическое воспитание осуществляется с помощью упражнений, соединяющих античное пятиборье с элементами физического воспитания рыцаря; закаливания (холодом, длительным бодрствованием, трудом); подвижных игр на воздухе, прогулок, танцев; правильного питания и сна.

Особенностью гуманистического воспитания этого периода является классический характер образования, в основе которого – древние языки (латинский и греческий) и античная литература. Из христианской литературы - Библия и отцы церкви. Основные предметы изучения: история, моральная философия, поэзия, риторика, грамматика и диалектика (последней был предан служебный характер), имеющих прежде всего воспитательный характер. Естественный цикл был представлен: квадривиумом (арифметика, геометрия, музыка и астрономия); в отдельных школах итальянских гуманистов преподавали: географию и астрологию. У гуманистов других стран шире, чем у итальянских, представлены в образовании естественный цикл знаний: физика как наука о природе, в математике выделяются оптика и архитектура, изучаются труды натуралистов и медиков.

Новшество в воспитании: развитие эстетического вкуса путем занятий живописью, музыкой, поэзией; введение в образование родного языка.

Процесс обучения понимался как добровольный, сознательный и радостный. Использовались методы «мягкой руки»: широкое и взвешенное применение похвалы, разумное порицание. К телесным наказаниям отношение отрицательное, но применялись в исключительных случаях и только за нравственные проступки.

Утверждали доступность образования для всех, но обучение в их школах в основном было платным.

Организовал школу "Дом радости". Обучал мальчиков и девочек из разных

сословий. Цель воспитания - подготовка граждан своей страны. Большое зна­чение придавал играм, физическому воспитанию. Первым осуществил идею школы в природе. Центром обучения сделал классические языки и литературу, к-рые должны усваиваться сознательно и в процессе самостоятельного творчества уч-ся. Стремился выявлять индивидуальные особенности учеников. На первый план ставил нравст. и религиозное воспитание и очень высоко ставил пример в воспитании. Стремился воспитывать умеренность. Грамоте обучал, используя подвижные буквы, что было новым методом. Обучение было основано на живом общении, строилось на наглядности. Дети познавали мир путем созерцания природы, вещей, явлений.

Против физических наказаний. В своей школе ввел самоуправление. Способные бедные дети только в его школе учились бесплатно.

Трактаты: «О методе обучения», «Об изучении языков», «О способе занятий с детьми», «О воспитании женщины-христианки», «Путеводитель к премудрости».

Педагогические взгляды исходят из представления о природе как образце для воспитания. Автор первого в истории педагогики трактата о воспитании женщины. Выступает против схоластического обучения. В ученике необходимо развивать способность наблюдать явления природы и окружающей жизни и размышлять о них. Придавал большое значение естественным наукам, древним языкам, классической литературе и истории. Ценными являются мысли о психическом подходе к детям и его понимание психологии. Говорил о гигиенических требованиях к школьному зданию и его местоположении. Учитель, по его мнению, д.б. примером нравственности и дисциплины, трудолюбивым, доброжелательным, тщательно подготовленным к занятиям, сторонником мягкой дисциплины.

"Гаргантюа и Пантагрюэль ". Воспитание с продуманным режимом для

ребенка, многостороннее образова­ние, развивающее самостоятельное мышление, творческую активность. Воспи­тание включает: физическое воспитание - бег, борьбу, прыжки, плавание, гим­настику, верховую езду и др.; эсгетическое воспитание - занятие музыкой на нескольких инструментах, пение; нравственное воспитание - религия и труд. "Знания без совести есть душевная смерть". Наглядность в процессе обучения, наблюдение природных явлений, знакомство с различными ремеслами и искусствами. Мягкость дисциплины и привлекательность обучения.

К педагогам - гуманистам эпохи Возрождения относились также:

П.Вержерио (1350-1444), М.Веджо (1406-1456), Э.Пикколомини (1405-1464). Л.Бруни (1369-1444) – Италия; Р.Агрикола (1443-1485). И.Рейхин (1455-1522) - Германия: М.Монтень (1533-1592) – Франция; Т.Мор (1478-1535) - Англия; Эразм Роттердамский (1467-1536) – Нидерланды и др.

Опорный конспект 6.

ПЕДАГОГИКА ЭРАЗМА РОТТЕРДАМСКОГО (1467 - 1536)

ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ: "О раннем и достойном воспита­нии детей", "О методе обучения", "Воспитание христианского государя", "Книжица о приличии детских нравов", «Цицеронианец», "Похвала глупости", "Разговоры запросто", "Оружие хри­стианского воина", "Экклезиаст, или Евангельский пропо­ведник", "Диатриба, или Рассуждение о свободе воли", «О двойном изобилии - слов и предметов», «Книжица о соединении восьми частей речи», «Параболы или сравнения, выбранные из некоторых лучших авторов».

Эразм Роттердамский творил в самых разных областях - от теологии до педагогики. В педагогике и философии он выступает как христианский гуманист. Основополагающие идеи, на к-рых построена педагогика Эразма:

• «людьми не рождаются, но делаются путем воспитания»,

• «человеком делает разум»,

• человек обладает свободной волей и только поэтому возможна его моральная и юридическая ответственность,

• выступал против всякого насилия и войн.

Эразм Роттердамский впер­вые в мировой педагогике показал воспитание как универ­сальное явление, универсальную деятельность человека как форму становления и развития человека. Вне воспитания раз­витие ребенка невозможно. Вся дальнейшая жизнь человека определяется воспитанием, полученным в раннем детстве.

Эразм Роттердамский вновь от­крыл для мировой педагогики такое явление, как МИР РЕ­БЕНКА, МИР ДЕТСТВА. В Средние века фактически не зна­ли мира детства! Все педагогические сочинения Эразма напи­саны с учетом детского возраста.

О с н о в н ы е и д е и:

Ребенка надо правильно воспитывать с самого рождения. Лучше, если это делают родители. Если они не могут это делать сами, то должны подобрать хорошего учителя и пригласить его в дом.

Ребенку надо дать религиозное, умственное и нравственное вос­питание: "Предмет детского наставления состоит во многих частях, из которых как первая, так и особенная есть та, чтоб младый дух зани­мался семенами благочестия, вторая - чтоб он любил и изучал свобод­ные науки; третья, чтобы с самых первых лет немедленно привыкал к учтивому обхождению в свете".

Надо помнить и о физическом развитии ребенка, заботиться о правильном режиме, умеренном питании, специальных занятиях и иг­рах, но все должно быть в меру, без излишеств.