Педагогические идеи абунасыр мухаммеда аль-фараби (873- 950 гг.)

Общие идеи и основные работы

Обучение

Воспитание

Цели и методы воспитания

"Второй учитель" своего вре­мени (после Аристотеля). Все ученые Востока, начиная с Авиценны, называли его своим учителем. Ученый-гуманист, врач, астроном, философ, авторитетный преподаватель медресе, один из основоположников опытного естествознания.

Знал многие языки. Крайне отрицательно относился к софистам. Как подлинный гуманист не признавал национальные предрассудки и преграды, подчеркивал интернациональный характер науки. Признавал одинаковые возможности женщины и мужчины в педагогическом и образовательном деле.

ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ: "Слова о классификации наук", «Жемчужина премудрости», «Гражданская политика»,

"Большая книга музыки", « Слово о классификации наук», «Книга духовных ис­кусных приемов и при­родных тайн о тонкостях геометрических фигур», «Трактат о достижении счастья», трактаты о логике и философии.

Большой интерес представляют труды ученого по пси­хологии, этике и эстетике.

Обучение - это усвоение по­средством учения основ наук, теоретического знания, «это наделение теоретическими добродетелями народов и городов».

Обучение должно начинаться с усвоения простых свойств материи и завершаться изуче­нием проблем метафизики. Определенное место отводил обучению каллиграфии – навыкам художественного письма. Теоретическим вещам следует обучать методом убеждения, а многие из теоретических (знаний) воспринимаются путем воображения (сочетания слова и наглядности). «Кто противится усвоению теоретических знаний, к-рые они начали приобретать», следует применять принуждение. Широко следует применять при обучении наблюдение и опыт.

Чтобы не нарушать принцип системности, надо «ограничивать свои занятия одной наукой». Науку и разум считал основными средствами изучения бытия. «Упражнять мысль посредством трудности поиска» (создавая трудности и обучая их преодолению). «Понимать лучше, чем учить наизусть».

Воспитание – « это способ наделения народов этическими добродетелями – искусством, основанном на знании»; это деятельность учителя, направленная на выра­ботку у молодых людей нрав­ственных норм и практических навыков овладения ремеслом и науками. Значительную роль в воспитании отводил музыке, выделяя три ее вида:

1 - производит удовольствие

2 - выражает и вызывает страсти

3 - обращается к воображению

В духовном, умственном воспитании важное значение придавал овладению такими «воспитательными науками», как арифметика, геометрия, астрономия и музыка.

Отождествле­ние главы госу­дарства и учи­теля

использование двух педагоги­ческих методов при воспита­нии

"мягкий"

"твердый"

(если воспитуемые (если проявляют

­

прояв­ляют желание своево­лие

и

к изучению нау­ки непо­слушание)

и ремесла)

Цель учителя, использующего эти методы, - подготовить сво­их учеников к поискам путей к достижению счастья.

Нравственное воспитание молодежи ставил на первое место, т.к. оно в значительной степени гарантирует достижение человеком наивысшего совершенства и счастья. Нравственные качества личности формируются под воз­действием среды и воспитания. Формированию доброде­тельного человека противо­стоят 4 порока: невежество, безнравственность, переменчи­вость, заблуждение.

Чтобы стать нравственным и противостоять порокам, человек должен познать самого себя.

Воспитание того или иного свойства у людей зависит от окружающей среды, воли и желания воспитуемого. Первостепенное значение придает привитию устойчивых нравственных привычек, вырабатываемых многократными упражнениями.

Отрицал врожденность этических качеств и признавал индивидуальные различия людей « в соответствии с дифференциацией ступеней родов, искусств и наук, к которым они склонны от природы».

Признавал религию, но не ставил ислам выше других религий и считал, что религия должна служить средством для достижения счастья.

Призывал в воспитании к соблюдению меры: « уклон от меры – это либо избыток, либо недостаток», мера определяется в каждом случае путем конкретного подхода к анализу ситуации.