Воспитательно-образовательные идеи и практика ранних христиан

Первые христианские общины возникли в 1 в. в Антиохии.

Главный источник воспитательных идей – Библия.

Основа воспитания –любовь к людям и идея самосовершенствования для спасения и вечной жизни.

Для христианского воспитания характерно:

-преобладание веры над наукой

-доминирование нравственно-религиозного воспитания над обучением

-осознание высокой важности трудового воспитания («Кто не хочет трудиться, тот не ешь»,- слова апостола Павла)

-в центре нравственного воспитания общечеловеческие ценности

-вместо соревнования и самоутверждения античности – взаимопомощь, смирение, аскетизм.

1 век-школы катехуменов для тех, кто желал стать членом христианской общины. Изучалась Библия, давались начатки музыкального образования. Под надзором священника выслушивали нравственные наставления.

2 век - эти школы стали школами катехизиса, давали образование повышенного уровня, готовили священников.

С 3 века – трансформировались в кафедральные и епископальные школы.

Большинство христиан вплоть до 5 века получали высшее образование в учебных заведениях античного типа.

Предлагал воспитывать положительное отношение к традициям греко-римской образованности, необходимой для пребывания в бренном мире. Вершиной образования признавал уход от мирской жизни, молитву и пост.

« О тщеславии и о том, как должно родителям воспитывать детей», «Беседа о вдовицах, о воспитании детей и о милостыне», «Слово об учении и наставлении», «Слово о воспитании детей» и др. Оказал огромное влия­ние на формирование византийско-православной педагогической мыс­ли. Один из известнейших проповедников восточной православной церкви. В его проповедях излагались основы христианской методики обучения и нравственного воспитания. Предлагал христианские методы воспитания с учетом античной традиции: наставление и беседа, а также – увещевание, совет, предостережение, исключающие авторитарные методы давления и принуждения. Задача школы: «наставить душу и сформировать ум».

В деле воспитания надо обращать­ся к самому божественному в человеке: его воле, свободе, его самодея­тельности, основанной на нравственности. Показал пример того, как наставнику следует обращаться к личности каждого ученика, а не к массе, строить свою речь так, чтобы она была образной, доходчивой, эмоциональной, кон­кретной, наглядной и полностью раскрывала содержание изучаемого. Главным источником знания по Златоусту является Библия.

« О порядке», «Исповедь», «О книге Бытия», « О христианской науке». «Об обучении оглашаемых» (катехуменов) и др. Полное издание его трудов составляет 40 томов.

Считал Платона предшественником христианства. Признавал определенные положительные стороны античного образования и педагогической мысли. Основной принцип в обучении – ориентация на достоверность, «на истинное». Отсюда отрицает необходимость изучения «вымыслов» античной поэзии. Высоко ценил значение грамотности, изучения языков и истории, математических наук (арифметики, геометрии, музыки, астрономии), диалектики и риторики, необходимых христианскому полемисту и проповеднику. Делал упор на развитие ума, а не памяти. Отвергал изучение наук, ведущих к роскоши и излишествам. Учение нужно для практических целей нравственного совершенствования личности, а не для чистого созерцания теоретических высот знания. Но светские знания считал второстепенными и вспомогательными.

Выступал против физических наказаний. Его отличал интерес к психологии ребенка, его внутреннему миру. Обращал внимание на значимость слов авторитетного учителя для ученика.

Главное место в образовании должно занимать изучение Библии. В воспитании видел средство, призванное помочь человеку в интуитивном, психологически субъективном постижении объективной, вечной и неизменной Священной истины.

У учителя д.б. радостное и терпеливое настроение. Он учитывает индивидуальные состояния учащихся, связывает изучение Священной теории и истории с тем, что понятно ученику, вызывает у него заинтересованное внимание. Истинное знание свойственно человеку от рождения, оно вложено Богом. Задача учителя лишь сделать это знание осознаваемым для ученика.