Периоды творчества:

• 1. Созерцание прекрасного:

создание идеала высшей красоты. Формирование умений различения прекрасного и пошлого, истинного и ложного, натурального и искусственного.

• 2. Освобождение:

Формирование понятий независимости, свободы и ее границ, хоро­шего вкуса, приличий. Проблема свободы и необходимости.

• 3. Переход к самостоятельному творческому процессу: Отход от подражания. Умение создавать свое, принимая опыт других. Разумное отрицание.

• 4. Воспитание терпения, спокойствия, умеренного созерцани: Обращение внутрь себя.

• 5. Самостоятельное творчество: Духовный взлет. Стремление к совершенству, принятие бога в себе.

• 6. Период зрелого творчества.

Павел александрович флоренский (Отец Павел) (1882-1937)

Биографическая справка: Окончил физико-математический ф-т МГУ, Московскую Духовную Академию. Преподавал в Акаде­мии историю философии. В 1911 г. принял сан священника. Был близок к московскому религиозно-философскому движению сла­вянофильского направления. С 1912 г. - редактор "Богословского вестника". В 1918-1920 гг. - в комиссии по охране памятников в Троице-Сергиевой Лавре. С 1921 г. - преподаватель во ВХУТЕ-МАСе. В советское время не снимал одежду православного свя­щенника. Работая в области электротехники, писал философско-религиозные работы: "Философия кулыпа", "Иконостас", "Детям моим. Воспоминания прошлых дней", "Имена" и др. Принципи­ально не стремился покинуть Россию, хотя и не мог не предви­деть гонений со стороны советской власти за свои религиозные убеждения. Был расстрелян в 1937 г. в лагере.

Отстаивал духовную ценность Православия, в к-ром находят свое выс­шее и истинное воплощение все общечеловеческие устремления.

Предупреждал о гибельности бездуховного пути культуры.

Выступал против культа человека, не ограниченного в деятельности и правах высшими, надчеловеческими духовными ценностями. Это в области искусства приводит к культу крайнего индиви­дуализма, в области науки - к культу оторванного от жизни зна­ния, в области хозяйствования - к культу хищничества, в облас­ти политики - к культу личности.

Заложил основы философии генеалогии. Генеалогия была для П.Флоренского своеобразной педагогикой: история рода долж­на давать нравственные уроки и задачи. Воспоминания о семье, роде, составление генеалогии, постороенной на идее единства рода как целого и взаимосвязь рода и личности, в него входя­щей, занимало большое место в его наследии.

Подошел к понятию духовного генотипа и законов его бытия. "Жизненная задача всякого - познать строение и форму своего рода, его задачу, закон его роста, критические точки, соотноше­ние отдельных ветвей и их частные задачи, а на фоне всего этого - познать собственное свое место в роде и собственную свою за­дачу, не индивидуальную свою, поставленную в себе, а свою - как члена рода, как органа высшего целого. Только при этом родовом самопознании возможно сознательное отношение к жизни своего народа и к истории человечества... "

Проповедовал ряд нравственных ценностей:

- не стремиться к власти, богатству, влиянию;

- быть добрым и внимательным к людям; не подменять доб­роту и истинную помощь людям благотворительностью;

- не завидовать. Зависть порождает многие пороки; злобу, ме­лочность, интриги, сплетни;

- не осуждать других, особенно старших себя, не заниматься пересудами;

- свои дела надо делать как можно лучше, из своих дел надо стремиться извлечь пользу, назидание и питание для души;

"чтобы ни одна минута ... не утекала мимо вас без значения и содержания";

- не позволять себе мыслить небрежно. "Мысль - Божий дар и требует ухода за собою. Быть отчетливым и отчетным в своей мысли - это залог духовной свободы и радости мысли".