1.2. Методы культурологического познания

Методы культурологии есть способы выявления и познания объективных закономерностей понимания, объяснения и управления процессами формирования личностной и этносоциальной культуры, т.е. деятельности индивидуальных и коллективных субъектов культуры.

Каждая культура в культурологии рассматривается как система, имеющая свою структурную сущность, свою внутреннюю ло­гику, которая может постигаться методом эмпирически рационального -- иррационального (не логического) объяснения (герменевтика) или научного (системно-структурного) анализа и обобщения (синтеза).

Рациональное объяснение, исходя из его всеобщей сущности, выделенной из зафиксированной в формах мышления, есть мысленная реконструкция культурно-исторического процесса. Это предполагает использование идей и методов философии, которая выступает фундаментальной методологической основой культурологии.

В этом смысле методы культурологических исследований -- это совокупность аналитических приемов, операций и процедур формирования и проявления культуры личности и социума, прогнозирования ими своих и других результатов культурной деятельности.

1.2.1. Герменевтика

Культурология, как и всякая гуманитарная наука, не может ограничиваться объяснением. Ведь культура всегда адресована субъекту (человеку) и не существует вне жи­вой связи с ним. Поэтому культурология для постижения своего предмета нуждается в понимании, т. е. обретении целостной интуитивно-смысловой причастности субъекта к постигаемому явлению.

В культурологии первичное понимание предшествует объяснению, направляя его, и в то же время, корректируясь этим объяснением.

Задача культурологии -- осуществление диалога культур, в ходе которого отдельные культуры приобщаются к иным культурам, но не односторонне растворяются в них, а взаимно культурно обогащаясь создают важное условие для эволюционного межкультурного слияния с ними и последующего формирования будущей единой культурной среды в составе общей, но уже новой, метанации и её этнометакультуры.

На базе концепции понимания в античную эпоху был разработан эмпирический метод постижения культурно-исторических процессов - герменевтика (от др.гp. -- разъясняю, объясняю, истолковываю), как искусство и учение о способах объяснения текстов, языка, символов, функций, механизмов и результатов культуры или отдельных из этих параметров.

В современной культурологии - это метод интерпретации культурно-исторических явлений и понимания субъекта, основанный на внутреннем опыте человека и его непосредственном восприятии жизненной целостности с личностной (субъективной) точки зрения. Например, В. Дильтей и Г. Гадамер (основоположники такого подхода к герменевтике) считали, что главным носителем и понимания исторических образований и явлений культуры является язык.

Герменевтика как метод истолкования письменных текстов, «зафиксированных жизненных откровений», спо­собствует описанию разных сторон деятельности людей, их побудительных мотивов и эмоций в культурно-историческом процессе, помогает осмыслить отдельные явления как моменты целостной душевно-духовной жизни субъекта культуры или культуры реконструируемой эпохи.

«Идеографические» методы (методология «понима­ния») способны отображать конкретно-событийный мир культуры, слабо расчлененный поток культурного опыта людей, а также такие качества культурных явлений, как – «похожее-непохожее», «трудновыразимое», «уникальное -- обыденное», «высокое – низкое», «прекрасное – безобразное».

Они могут отображать изменчивые или целостные явления в культуре, но с их помощью, вне представления и использования онтологической структуры гносеологии (познания), сложно определить форму, механизмы, результаты са­мой изменчивости или целостности для анализа социокультурной динамики выявления объективных причинно-следственных связей внутри культуры, понимания функций, языка, норм, традиций и так далее в культуре.

Таким образом, исследование объективных и субъективных закономерностей причинно-следственных факторов в культуре нельзя сводить только к системному накоплению эмпирических знаний на уровне объяснения и истолкования (герменевтики). В ней есть онтологическая (сущностная) система, включающая не только иррациональное понимание, но и рациональное знание. Обе эти структуры внутренне согласованы, взаимосвязаны, одинаково важны для объективного постижения закономерностей культуры. Методами герменевтики их механизм взаимообусловленности научно и объективно познать невозможно.

Более эффективно, на наш взгляд, процесс понимания, познания и прогнозирования (а не только объяснения процессов, явлений, результатов культуры) исследует гносеология культуры: как системное познание человеком самого себя и окружающего мира (социума), их отношения друг с другом и с природой, с целью повышения качества прогнозирования и управления культурной деятельностью субъектов культуры.