6.2. Время как формообразующий фактор культуры

Время в культуре выражает определенные ритмы и по­следовательность действий, закрепляет ориентации на определенный модус времени, превалирующий в данной культуре.

Время -- то посредствующее звено, через кото­рое передается информация о способах социальной жизни и ценностях определенной культуры. В этой информации в свернутом виде задана ритмика деятельности предыду­щих поколений, которая может быть забыта, а может быть использована. И смена поколений выступает как эволюционный или революционный разрыв линии сохранения культуры и ее обновления. Поэтому при описании любой культуры время выступает важнейшей составляющей.

Так как категории «время» невозможно подобрать одно­значный чувственный субстрат, следует вычленить те со­циальные образования которые, навязывая обществу оп­ределенную последовательность и ритм действий определенный строй мышления выражают этим время данной культуры.

Итак, время в культуре -- это:

последовательность действий, которая переписыва­ется через традиции и задается через имя (в архаической формации) или через схемы технологий (в позднейших формациях);

смена поколений, через которую осуществляется разрыв непрерывной традиции, опыта, способа деятель­ности.

значение, которое приписывается определенным моментам времени. Эту роль время играло еще в мифе, который был наглядным временем и судьбой для его но­сителей, так как он воплощал в себе календарь, социальную па­мять и осуществлял проекцию в будущее;

ключевое представление в кате­гориальной сетке мышления и в модели мира, выстраи­ваемой каждой культурой.

В обществе время необратимо, как и в природе, но каждый социальный процесс существует не изолированно, а во взаимодействии с множеством других.

Объективное время «живет» в множестве субъективных времен в пе­реживаниях и фантазиях людей, умножаясь в них. Поэтому нельзя говорить об одномерности социального времени. В связи с этим жизнь поколения может быть рассмот­рена как плоскость, пересекающаяся с временными плос­костями других поколений.

В точках пересечения происхо­дит «подлаживание» временных параметров жизни одного поколения к другим, темпы работы, распорядок дня, се­зонные предпочтения и увлечения, скорости передвиже­ния (от улицы до карьеры) -- все это «задается» тем поко­лением, которое в данный исторический момент является «собственником» времени общества. То есть временное поня­тие «поколение» может быть рассмотрено как поле, в ко­тором разворачивается превращение социальных времен.

Такое понимание исходит из объективной затаенности со­циального времени (его ритм обусловлен технологически­ми особенностями материального производства). Но так как время всегда переживается, это добавляет к его измере­ниям еще одно. Благодаря сосуществованию поколений в один и тот же момент, индивид, живя «настоящим» своего поколения, заглядывает (усваивает, использует, прогнозирует) в «прошлое» и в «будущее» через «настоящее» последующего и предше­ствующего поколений.

Формообразующая роль време­ни в культуре проявляется в том, что каждая культура самоопределяет себя во времени, создавая свой календарь и обозначая дату своего рождения. Аналогичный процесс происходит на уровне каждого государства (оно обознача­ет и дату своего рождения, и основные вехи своего разви­тия -- государственные праздники), и на уровне семьи (го­довщина свадьбы, дни рождения и т. д. Это могут быть и любые события, осознающиеся как священные, значи­мые.

Дальнейшее направление развития культуры соотно­сится с вехами-событиями, ориентированными на сферу ценностей. Организованной человеческой деятельности придается высший смысл через соотнесение ее ритма с ритмами наиболее значимых событий, носящих мифохудожественный или ритуально-прагматический характер. Благодаря этому время становится главным организующим началом для функцио­нирования самоосознавшей себя культуры.

В каждый момент времени общество «опоясано» раз­личными, в том числе встречными (из прошлого и из будущего), темпоральными потоками. Все они являются объективны­ми для каждой отдельной личности (представляясь как ритмы, длительности, временные последовательности и другие отношения объективных социальных процессов или как временные представления, заложенные в обществен­ном менталитете).

Выделение специфических перио­дов времени и временных шкал зависит от значений, им приписываемых, от смыслов, которые в них вкладываются; время является частью, этапом чело­веческой деятельности и меняет свои хронологические ха­рактеристики в зависимости от целей деятельности.

Таким образом, социальное время как последовательность и ритм объективных социальных процессов не дано нам непо­средственно, а становится достоянием наших мироощущений и разума через культурные процессы и их результаты.