- •Сибирский государственный
- •Предисловие
- •Раздел I: программа курса Цели и задачи курса.
- •Требования к уровню освоения содержания курса
- •3. Учебный и тематический план:
- •Тема 1. Культура и цивилизация. Предмет, объект, методы культурологического исследования и онтологическая структура познания в культурологии (4 часа)
- •Тема 2. Проблема «Восток» и «Запад» в культурологии: основные зарубежные и российские теории культуры.
- •Тема 3. Историческая типология культуры. Культурные
- •Тема 6. Основные формы и механизмы социализации культуры.
- •Раздел II: теоретические основы культурологии
- •Тема 1: Культура и цивилизация. Предмет, объект, методы культурологического исследования и онтологическая структура познания в культурологии
- •1.1. Предмет исследования культурологии
- •1.2. Методы культурологического познания
- •1.2.1. Герменевтика
- •1.2.2. Онтологический системно-структурный метод теории познания (гносеологии) культуры
- •1.3. Культура как многоуровневая система. Универсальность культуры в конкретных формах её проявления.
- •1.3.1.Пространственные и временные конструкции культуры
- •1.3.2. Структура культуры
- •1.3.3. Функции культуры
- •1.3.4. Элементы культуры
- •1.3.5. Языки культуры
- •1.4. Цивилизация и культура
- •1.5. Культура и природа
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 2: Проблема «Восток» и «Запад» в культурологии: основные зарубежные и российские теории культуры.
- •Концепция культуры и. Г. Гердера
- •2.2. Культурологическая концепция ф. Ницше
- •2.3. Философия культуры о. Шпенглера, её влияние на культурологию
- •2.4. Культурологические взгляды Альфреда Вебера
- •2.5. Культурологическое учение Макса Вебера
- •2.6. Культурфилософская концепция э. Гуссерля
- •2.7. Концепция культуры к. Ясперса
- •2.8. Психологическая интерпретация культуры: концепция з. Фрейда
- •2.9. Культурологические идеи к. Г. Юнга
- •2.10. Концепция «круговорота локальных цивилизаций» а. Тойнби
- •2.11. Структуралистские исследования культуры
- •2.12. Постструктуралистские исследования культуры
- •2.13. Основы культурологической концепции а. Швейцера
- •2.14. Марксистская концепция культуры
- •2.15. Информационные модели культуры
- •2.16. Западноевропейские концепции игровой культуры
- •2.17. Место и роль России в диалоге культур
- •2.18. Концепция культурно-исторических типов н. Я. Данилевского
- •2.19. Концепция культурных суперсистем п. А. Сорокина
- •Контрольные вопросы и задания.
- •Тема 3: Типология культур. Типы и коды культур. Культурный архетип, менталитет, характер.
- •3.1. Типология культур
- •3.2. Основной культурный код и его частные производные
- •3.3. Типы культур: Этническая и национальная культура
- •3.4. Культурный архетип, менталитет и национальный характер
- •3.5. Миф как культурная форма и культурный код
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 4: Материальная и духовная культура.
- •4.1. Материальная культура.
- •4.2. Категории материальной культуры
- •4.3. Духовная культура
- •4.3.1. Культурные нормы
- •4.3.2. Место и роль морали в культуре
- •4.3.3. Аномия в культуре
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 5: Субкультуры и их специфика.
- •5.1. Специфика сельской и городской субкультур
- •5.2. Специфика субъектов культуры
- •5.3. Элитарная и массовая культуры
- •5.4. Молодёжная субкультура
- •5. Раскройте содержание понятия «специализированная культура»?
- •Тема 6. Основные формы и механизмы социализации культуры.
- •6.1.Культурная динамика
- •6.2. Время как формообразующий фактор культуры
- •6.3. Школа как феномен культуры
- •6.4. Профессионально-организационная культура.
- •6.5. Искусство как вид культуры
- •6.6. Возникновение искусства
- •6.7. Виды искусства
- •6.8. Социальные функции искусства
- •6.9. Наука и искусство
- •6.10. Особенности современной культуры
- •Контрольные вопросы и задания
- •Литература
- •37. Цаплин, м.Н. Всемирная история цивилизаций. Хронологические таблицы. Древний мир-Европа-Россия. Спб.: «Северо-Запад», 2006.
- •38.Там же. Азия-Ближний Восток-Африка-Америка-Австралия. Спб.: «Северо-Запад», 2006.
- •Раздел III: хрестоматия
- •Часть 1: Культурологические взгляды теоретиков
- •Вебер м. Избранные произведения
- •Кассирер э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры
- •Глава хi. Заключение и выводы.
- •§ 112. Универсалии истории
- •§ 113. Культурные паттерны и развитие культуры
- •Лиотар ж.-ф. Постсовременное Состояние
- •Ницше ф. О пользе и вреде истории для жизни
- •Человеческое слишком человеческое
- •К генеалогии морали
- •Ницше ф. Так говорил Заратустра
- •Тайлор э.Б. Первобытная культура
- •Тойнби а. Постижение истории
- •Фрейд 3. Будущее одной иллюзии
- •Фрейд з.Неудовлетворенность культурой.
- •1. Феномен культуры, общая характеристика
- •Фромм э. Иметь или быть? Большие надежды, их крах и новые альтернативы. Конец иллюзии
- •Почему Большие Надежды потерпели крах?
- •Комментарий
- •Хайдеггер м. Время и бытие в чем состоит человечность человека? Она покоится в его сущности.
- •Хейзинга й. Homo Ludens
- •Хейзинга й. IV. Основные условия культуры
- •Хейзинга й. В тени завтрашнего дня
- •Шпенглер о. Закат Европы
- •Шпенглер о. Проблема всемирной истории физиогномика и систематика
- •Шубарт в. Европа и душа Востока Противоречие между Западом и Востоком как проблема культуры
- •Юнг к. Г. Архетип и символ
- •Ясперс к. Смысл и назначение истории
- •2. Какие события непосредственно вели к началу истории?
- •1. Осевое время
- •1. Характеристика осевого времени
- •У. Осевое время и его последствия
- •1. Структурирование мировой истории осевым временем
- •2. Мировая история после прорыва осевого времени
- •Часть 2. Культурологические концепции представителей российской науки Бердяев н.А. О рабстве и свободе человека
- •О культуре
- •Вернадский в.И. Несколько слов о ноосфере.
- •Данилевский н. Я. Россия и Европа
- •Замышляев в. И. Культурологическая экспертиза глобализма
- •Каган м.С. Гражданское общество как культурная форма социальной системы
- •Лихачев д.С. Письма о добром и прекрасном
- •Малиновский б. К. Функциональный анализ
- •Iу. Первые подступы к функционализму
- •У. Узаконенные единицы культурного анализа
- •Раздел IV: методические указания
- •1.2. Общие требования к контрольной работе
- •1.3. Основные этапы работы
- •1.4. Требования к техническому оформлению
- •1.5. Оформление научно-справочного аппарата
- •1.6. Устная защита контрольной работы
- •Заключение
- •1.7. Библиографический список
- •2. Тематика контрольных работ
- •Тема 1: Культурология как наука.
- •Тема 2: Истоки культурологии
- •Тема 3: Концепция культуры в философской и научной мысли 20 века.
- •Тема 4: История и теория формирования смысла понятия «культура».
- •Тема 5: Категории и концепции теории цивилизаций в культурологии.
- •Тема 6: Категории культурологии. Менталитет, ментальность.
- •Тема 7: «Культурная картина мира», как категория культурологии:
- •Тема 8: Этнос и национальная культура.
- •Тема 9: Генезис культуры.
- •Тема 10: Природа и культура.
- •Тема 11: Сущность культуры. Социальный аспект.
- •Тема 12: Мир человека как культура.
- •Тема 13: Язык и символы культуры.
- •Тема 14: Ценностная природа культуры.
- •Тема 15: Преемственность в развитии культуры.
- •Тема 16: Проблемы типологии культуры.
- •Тема 17: Динамика культуры.
- •Тема 18: Кризис культуры как феномен культурного развития.
- •Тема 19: Прогресс и регресс в культурном развитии.
- •Тема 20: Элитарная и демократическая культура.
- •Тема 21: Мифология как компонент культуры.
- •Тема 22: Античная культура. Наука в системе культуры.
- •Тема 23: Гуманизм как основное содержание культуры эпохи Возрождения.
- •Тема 24. Культура славяно-русов Киевской и Новгородской Руси.
- •Тема 25: Россия и Сибирь.
- •Тема 26: Экология и культура.
- •Тема 27: Техника и культура.
- •Тема 29: Культура средневековой Руси
- •Тема 30: Художественное и бытовое творчество на Руси в 15-17 веках
- •Тема 31: Литература и образование в России 18 века
- •Тема 32: Искусство в России 19 века.
- •Тема 33: Тенденции развития культуры в России начала 20 века.
- •Тема 34: Сравнительный анализ содержания тенденций развития советской и российской (на рубеже 2-3 тысячелетий) культуры: киноискусства и литературы.
- •Тема 35: Сравнительный анализ влияния технической эстетики, производственной культуры на этно- и социо- культуру советского и российского гражданина
- •3. Тесты для проверки остаточных знаний
- •Вопросы к зачёту
- •Библиографический список (по учебному курсу «Культурология») Справочный и монографий
- •Он же. Об архетипах коллективного бессознательного //Вопросы философии. М., 1988. №1. Хрестоматий
- •Цаплин, м.Н. Всемирная история цивилизаций. Хронологические таблицы. Древний мир-Европа-Россия. Спб.: «Северо-Запад», 2006.
- •По истории зарубежной культуры Основной
- •Античность, как тип культуры
- •Дополнительная
- •По истории отечественной культуры
- •Цаплин, м.Н. Всемирная история цивилизаций. Хронологические таблицы. Древний мир-Европа-Россия. Спб.: «Северо-Запад», 2006.
- •Дополнительный
- •Словарь культурологических терминов
- •Приложение 1
- •Глава 2._______________________________________________________________
- •Всеобщая декларация прав человека
- •Всеобщая декларация прав человека
- •С о д е р ж а н и е
- •Раздел I: программа курса 7
- •Раздел II: теоретические основы культурологии
- •Тема 1. Культура и цивилизация. Предмет, объект, методы
- •Тема 2. Проблема «Восток» и «Запад» в культурологии:
- •Тема 3. Типы и коды культур. Культурный архетип, менталитет,
- •Тема 4. Материальная и духовная культура. 119
- •Тема 5. Виды, формы, субъекты культуры и их специфика.
- •Тема 6. Основные формы и механизмы социализации
- •Раздел III: хрестоматия по теоретическим основам
- •Часть 1. Культурологические взгляды теоретиков зарубежных
- •Часть 2. Культурологические концепции представителей
- •Раздел IV: методические рекомендации к самостоятельному
- •Библиографический список 347
5.2. Специфика субъектов культуры
Полноценное понимание феномена человеческой культуры не представляется возможным без выявления творчески-созидающего начала, деятельного субъекта, творца культуры.
Человек и культура -- объекты обогащающие и творящие друг друга. Материализованное «тело культуры», отчуждённое от человека, лишается динамики, движения, жизненности.
Реальная живая культура неотделима от общественного человека -- субъекта культуры, соотнесенного с созданным им объективированным миром «второй природы». Но и сам человек формирует себя в процессе своей деятельности как культурно-историческое существо. Его человеческие, личностные качества есть результат распредмечивания мира культуры, усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициям, овладения присущими данной культуре приемами и навыками деятельности и т. п.
Биологически человеку дается лишь организм, обладающий определенным строением, задатками, функциями. И только в результате совокупного воздействия культуры социума он становится социокультурной личностью, творчески-созидающим нравственным субъектом.
Культура представляет собой меру человеческого в человеке, выступает предпосылкой развертывания его деятельной активности, становления его в качестве творца, созидателя культурно-исторического процесса. Как субъект культуры он изменяет ее, вносит в нее нечто новое, творит ее. Кто же выступает в роли субъекта культуры?
Субъект культуры - это созидатель, творец культуры на субкультурном уровне и форм проявления экспериментального творческого процесса.
Основными звеньями цепочки субъектов культуры являются -- личность, социальная группа, этнос, территориальное и региональное сообщество, человечество.
Чтобы стать творцом культуры человек должен сформировать себя в процессе своей жизнедеятельности в культурно развитую личность, что возможно только в результате её культурной социализации и специализации. Поэтому первичным субъектом культуры является не просто человек, как биологический вид животного мира, а социокультурно развитая личность, субкультурно созидающая саму себя и влияющая на культурогенезис общества.
Исходной характеристикой субъекта является активность, которая носит осознанный характер, и, следовательно, она опосредуется целеполаганием и самосознанием. В этом случае субъект культуры - это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности, создание объективированного мира «второй природы».
Человек может стать субъектом культуры лишь тогда, когда он, став личностью, включен в социальную деятельность по преобразованию внешнего мира и мира человеческих отношений, ибо культурно-преобразовательная деятельность никогда не осуществляется отдельным изолированным индивидом, а лишь таким субъектом, который включен в коллективную деятельность, то подлинным культуро созидающим субъектом являются и иные звенья «цепочки» субъектов культуры.
Мировая культура -- это результат совокупной, этнически и социально многообразной, многовидовой и многоформной деятельности родового субъекта -- человечества.
Понятие «человечество» употребляется для обозначения предельных общих качеств субъекта культурно-исторической деятельности.
Деятельность личности, как субъекта культуры, детерминирована наличной культурой, присущими ей кодами, матрицами, стереотипами, нормами и внутренними потенциалами -- познавательным, проективным, аксиологическим, творчески-продуктивным, художественным, коммуникативным.
Познавательный потенциал определяется объемом и качеством ощущений, чувств (отношений), информации, знаний, умений, опыта, которыми располагает личность о внешнем мире, природе, культуре, обществе, себе самой, своем сознании и самосознании.
Проективный потенциал предшествует творчески-продуктивным видам деятельности, предлагая идеальные модели и технологию создания будущих конструкций. Он определяется качественным уровнем развития фантазий и представлений, замыслов и желаний, знаний и опыта по реализации в практике тех или иных проектов.
Аксиологический (ценностно-ориентационнай) потенциал личности определяется обретенной ею в процессе социализации (взросления) системой и нормами культурных ценностей, ценностной ориентацией и отношениями во всех областях человеческой жизнедеятельности -- нравственной, политико-правовой, религиозной, эстетической, производственной, досуговой и иных сферах, т. е. её и социума целями и устремлениями, жизненными идеалами и убеждениями, мировоззрением.
Творчески-продуктивный потенциал личности определяется полученными, усвоенные из предшествующего опыта и самостоятельно выработанными умениями, знаниями, навыками, желанием и способностями к действию и мерой их реализации в какой-либо сфере труда или деятельности.
Коммуникативный потенциал определяется мерой и формами ее общительности, характером и прочностью контактов, устанавливаемых личностью с другими людьми. Когда кто-либо ограничивает себя или других в общении или навязывает себе или другим презрение к общению, то данная личность и у себя, и у объектов своего культурного воздействия разрушает ауру личной значимости (ощущение и чувство собственного достоинства, своей важности, полезности, нужности для социума), благополучия и жизненной безопасности, у них формируются негативные социокультурные (психологические) комплексы и культурологические установки, следствием которых часто являются алкоголизм, наркомания и токсикомания, шизофрения и суицид: если я никому (ей, ему, им) стал не нужен, то и мне никто не нужен, а зачем тогда жить? Именно поэтому общение людей есть одна из наивысших ценностей культуры личности и социума.
Художественный потенциал личности определяется уровнем, содержанием, интенсивностью художественных ощущений, желаний, потребностей, знаний и умений личности, тем, как она их удовлетворяет, а также тем, что предлагает общество, властно-управленческие структуры и их специалисты, уровень развития их культуры для реализации потенциальных возможностей субъекта в области художественного творчества.
Индивид, входя в культуру и функционируя в ней, осмысливает действительность во всем многообразии своего отношения к ней. Содержание его разума всегда наполнено смыслом и значениями, мозг человека постоянно oпeрирует информацией о внешнем и внутреннем мире.
Содержание индивидуального сознания в виде системы мыслительных представлений, идей, ценностей и тому подобное, которые в данный момент времени не используются субъектом, объективируются и хранятся в его мозге на морфологически генетическом уровне в форме памяти. Память индивида (подсознание) -- это хранилище всего его и им унаследованного от предков жизненного опыта, знаний, результат его бытия и функционирования в сфере культуры.
Содержание сознания личности в форме актуально-переживаемой субъективной реальности и памяти объективировано в мозгу и существует в неотчужденном от индивида виде, оно есть результат интериоризации (присвоения себе) культуры субъектом.
Однако содержание сознания индивида объективируется также и в общественно значимых формах, когда оно, «отчуждаясь» от индивида, приобретает «самостоятельное» бытие - в речи, во всевозможных записях, в произведениях искусства, в научных открытиях, в процессе общения, в духовной деятельности или в продуктах материальной практической деятельности.
Личность, будучи носителем освоенной и нарабатываемой культуры, как субъект культуры, нередко сталкивается с трудностями в реализации своих потенциальных возможностей, индивидуальных устремлений, поскольку наличная культура, характер общественных отношений и действия управленческих структур и должностных лиц не всегда создают для этого условия, ограничивают, сдерживают или, наоборот, повышают ее активность, продуктивность и результативность.
Личность (как субъект культуры) в процессе культурно-исторического творчества вступает во взаимодействие с другими субъектами культуры: социальными группами, историческими общностями, учреждениями, организациями, государством.
Поэтому наряду с личностью в качестве субъектов культуры следует рассматривать и последующие цепочки групп: малая (контактная) группа (семья, круг друзей, учебная группа), трудовые коллективы, организации и объединения, социальные институты, слои, классы, этносы, страны (государства), региональные сообщества, человечество в целом.
Каждое из этих социальных объединений по-своему, в соответствии со своим социальным предназначением, присущим ему способом социального взаимодействия и деятельности, реализует себя в качестве творца многих субкультур, в совокупности множественного единства и схожести их большинства, исторически формирующих общую и доминирующую культуру того или иного общества.
Например, к малым социальным группам со своими субкультурами относятся добровольные и профессиональные ассоциации, специализированные объединения и кружки, круг поклонников-фанатов (музыкальных или спортивных групп), культурные срезы (интеллигенция осуществляет духовную поддержку культуре в целом или ее отдельным видам и направлениям), семьи (в них происходит первичная социализация и инкультурация человека), коллективы малого и среднего бизнеса.
К большим же социальным группам относятся этнос, род, племя, народ -- устойчивые межпоколенные общности людей, объединенные общей исторической судьбой, общими предками, традициями и культурой, особенностями быта, единством территории и языка); профессиональные группы -- трудовые коллективы крупного бизнеса, отраслевые группы специалистов – врачи, учителя, судьи, прокурорские работники и т.д.; непрофессиональные группы -- зрители, читатели, поклонники; аудитории -- читательская, зрительская; иные иерархично-организационно структурно созданные или сформировавшиеся неформальные группы.