Контрольные вопросы и задания

1. Перечислите категории культурологии?

2. Чем отличается европейская и восточная ментальность?

3. В чём заключаются особенности российского менталитета и ментальности?

4. Разъясните понятие «культурная картина мира», как культурологической категории?

5. Дайте определение понятий «национальная культура» и «этническая культура»?

6. Как сочетается национальное и общечеловеческое в культуре?

7. Назовите формы и виды взаимодействия национальных культур?

8. Для чего необходима типологическая классификация культуры?

9. Найдите общее и отличительное в понятиях «тип культуры» и типология культуры?

10. Дайте определение понятий -- культурный архетип, менталитет, ментальность и национальный характер?

11. Можно ли считать миф социокультурной формой и механизмом памяти социума? Поясните?

12. В чём состоит смыслоорганизующая и познавательская роль мифологии?

Тема 4: Материальная и духовная культура.

Бытие культуры выступает как единый процесс, ко­торый можно разделить на две сферы - материальную и духовную.

Разделение культуры на материальную и духовную культуры услов­но, так как в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникаемы.

Отдельные виды культуры нельзя отнести только к материальной или к духовной. Они представляют со­бой вертикальное сечение культуры, пронизывая всю ее систему. Это, например, экономическая, правовая, политическая, экологи­ческая, эстетическая культура.

4.1. Материальная культура.

Материальная культура не тожде­ственна ни материальной жизни общества, ни матери­альному производству, ни материально преобразую­щей деятельности субъектов культуры, но и неотделима от последних.

Материальная культура включает физические объекты, созданные руками человека (ар­тефакты). Артефакты имеют определенное символическое зна­чение, выполняют определенную функцию и представ­ляют известную ценность для личности и социума (орудие труда, книга, храм, жилой дом, украшение и т. д.).

Материальная культура -- это культура труда и материального производства, культура быта, культу­ра топоса, культура отношения к собственному телу, культура воспроизводства и формирования человеческого рода, физическая, врачебная и иные отраслевые направления культуры, воплощённые в материальных формах «искусственной среды», «вторичной предметности». Её вещественные образцы являются «механизмами памяти», технологии и форм их воспроизводства, совершенствования и воспроизводства (рационализации и изобретения новых).

Материальная культура характеризует деятельность с точки зрения ее влияния на развитие человека и отражение качества развития субъектов материальной культуры.

Культурная деятельность субъектов культуры по развитию материальной культуры подразделяется на произ­водственно-технологическую культуру (вещественные результаты материального производства и способы технологической деятельности общественного челове­ка); на культуру воспроизводства человеческого рода (сфера культуры интимных отношений между мужчиной и женщиной, сфера культуры обеспечения здоровья методами врачевания и спорта). Она во многом зависит от качества институциональной культуры управленческих структур социума.

Вещественные объекты материальной культуры (мосты, храмы) существуют очень долго, а образцы духовного состояния, форм её выражения (церемонии, обряды) - только то время, пока их исполняют и поэтому любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике.

Знания выражаются через книги, обычай приветствия -- через рукопожатие или произнесение слов. Ношение галстука -- это ритуальное или симво­лическое действие, часть светского этикета. Оно было бы невозможным, если бы не участие материального посредника -- галстука, который является артефактом культуры.

В культурологии вопрос первичности материи или духа решается следующим образом: в культуре первично - значение и символ, а не вещь и материал. Материал, из которого изготовлена книга, в культуре вторичен, а содержание передаваемой информации -- первично. Но не обо всех элементах культуры можно так однозначно сказать. Одежда, например, у славяно-русов, вы­полняет три функции: физическую (защищает тело от холода, сырости), культурную (служит украшением) и охранительную – оберегает душу человека через систему оберегов в форме, например, вышивок и украшений.

Для се­верных народов важнее качество материала, из кото­рого изготовлена одежда. А у южных народов, наобо­рот, -- первична культурная функция, а вторична мате­риальная (теплый климат позволяет обходиться без одежды, которая выполняет знаковую и информационно-смысловую, идеальную функцию).

В развитии материальной культуры выделяют четыре орудийно-хозяйственных вида деятельности -- присваивающее, производящее, индустриальное и научно-технологическое (информационно-виртуальное).

Присваивающее хозяйство было первичной основой нарабатывающей материальную культуру. Оно до настоящего времени существует на основе широко используемого принципа – собирательного присвоения для использования (рыболовство, добыча угля, газа, нефти, иных природных ископаемых и т. д.)

Производящее хозяйство характеризуется созданием новой материальной среды на основе создания, производства новых технологий, орудий и средств труда и продукции.

Так, производящий принцип хозяйствования характеризуется использованием в области энергетики силы ветра, падающей воды, тягловой силы жи­вотных, созданием школ в образовании. В сельском хозяйстве произошёл переход от использова­ния стихийных сил (даров) природы к наработке новых технологий интенсификации их производства: формируются агрокультурные технологии, появляются искусственно созданные сорта растений, породы животных, происходит разделение земли на по-разному и в разное время возделываемые участки, почва удобряется, поливается и т. д.

Идет строительство городов. Создаются различные механизмы. В металлургии, маши­ностроении применяются законы механики, алхимии.

Индустриальное хозяйство характеризуется профессионально-отраслевой «промышленнизацией», автоматизацией, специализацией всех областей и технологий жизнедеятельности людей и социумов: разделе­нием образования на ступени обучения - на общее и профессиональное; широким использованием конвейерных технологий на производстве, в питании, в сферах досуга, науки и искусства и т. д.

Так, наука, с одной стороны, была разделена на фундаментальную и прикладную, а с другой стороны, - внутри самой себя отошла от принципа обязательного наличия у учёных энциклопедических знаний, перейдя к формированию всё более конкретно-специализированных частных наук и научных направлений внутри традиционно сложившихся научных школ и теорий.

Постиндустриальное (научно-технологическое, информационно-виртуальное) общество скла­дывается на основе очередного скачка в развитии научно-технического прогресса, появления сверхновых нанотехнологий во всех областях деятельности человека и социума.

Оно характеризуется появлением революционных для всех областей жизни людей образцов сверхсложных и высокоэффективных «высоких» технологий и нанотехнологий, генная инженерия, появление компьютерных технологий теоретического анализа и материального производства, интернета и информационных банков, начался процесс информационно-виртуального общения людей и управления (на основе радиочастот от вживлённых в организм человека микрочипов, ) орудиями и средствами труда, механизмами и т. д. Эти и иные высокотехнологичные достижения охватили все сферы человеческой культуры.

Историческое сложение культуры по закону неуничтожимости культуры образует культурные стереотипы (неко­торый тип вещей сохраняет свои признаки во времени). Стереотипы составляют структуру материаль­ной культуры. Развитие стереотипов имеет закономерно­сти. Следование стереотипам в их закономерном развитии называют технической грамотностью.

Становление мате­риальной культуры, таким образом, обусловлено технической грамот­ностью. Развитие стереотипов проходит поэтапно, каждый из которых отличается от другого определенными признаками.

Развитие стереотипов идет в соответствии с развитием семиотических средств и семиотических произведений. Сами семиотические средства позволяют построить се­миотические произведения, продвигающие другие области материальной культуры. Стереотипы определяют развитие всех форм материальной культуры.

В итоге, совокупность стереотипического развития образует совокупность подтипов в каждой форме материальной культуры, которые сосуществуют и дополняют друг друга в едином стереотипе.

Анализ стратификации материальной культуры показы­вает возрастающую роль семиотики в формировании искусственной среды обитания и материальной культуры как ее составной части. В присваивающем хозяйстве роль се­миотики ограничивается наименованием предметов, их частей, относящихся к искусственной среде и материальной культуре и действий с этими предметами.

Таким образом, материальная культура существует в двух видах -- предметной материальной культуры и семиотической ма­териальной культуры.

Предметная материальная культура хранится, систематизируется и используется так, как это свойственно каждой категории материальной культуры.

Семиотический вид материальной культуры -- слова, тех­нические рисунки, таблицы, расчеты и др. - становятся предметами архивного хранения.

Учитывая сложность и единичную представленность предметов материальной культуры, их семиотические аналоги и семиотические раз­работки занимают в материальной культуре все больший объем. В семиотических образах хранятся не толь­ко воплощенные в материал предметы, но и замыслы и технологии предметов, которые не реализованы по каким-либо причинам.

Таким образом, вхождение в материальную культуру обусловлено спецификой пользования объектами техники, имеющим сложную природу и состоящим из следующих видов деятельности: ма­териальное производство, торговля, финансы, управле­ние, развлечение, изобретение, информация, образова­ние.

Все виды и этапы развития жизнедеятельности людей характеризуются постоянным в истории человечества нарабатыванием новых и совершенствованием прежних технологий производства объектов материальной культуры.