- •Сибирский государственный
- •Предисловие
- •Раздел I: программа курса Цели и задачи курса.
- •Требования к уровню освоения содержания курса
- •3. Учебный и тематический план:
- •Тема 1. Культура и цивилизация. Предмет, объект, методы культурологического исследования и онтологическая структура познания в культурологии (4 часа)
- •Тема 2. Проблема «Восток» и «Запад» в культурологии: основные зарубежные и российские теории культуры.
- •Тема 3. Историческая типология культуры. Культурные
- •Тема 6. Основные формы и механизмы социализации культуры.
- •Раздел II: теоретические основы культурологии
- •Тема 1: Культура и цивилизация. Предмет, объект, методы культурологического исследования и онтологическая структура познания в культурологии
- •1.1. Предмет исследования культурологии
- •1.2. Методы культурологического познания
- •1.2.1. Герменевтика
- •1.2.2. Онтологический системно-структурный метод теории познания (гносеологии) культуры
- •1.3. Культура как многоуровневая система. Универсальность культуры в конкретных формах её проявления.
- •1.3.1.Пространственные и временные конструкции культуры
- •1.3.2. Структура культуры
- •1.3.3. Функции культуры
- •1.3.4. Элементы культуры
- •1.3.5. Языки культуры
- •1.4. Цивилизация и культура
- •1.5. Культура и природа
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 2: Проблема «Восток» и «Запад» в культурологии: основные зарубежные и российские теории культуры.
- •Концепция культуры и. Г. Гердера
- •2.2. Культурологическая концепция ф. Ницше
- •2.3. Философия культуры о. Шпенглера, её влияние на культурологию
- •2.4. Культурологические взгляды Альфреда Вебера
- •2.5. Культурологическое учение Макса Вебера
- •2.6. Культурфилософская концепция э. Гуссерля
- •2.7. Концепция культуры к. Ясперса
- •2.8. Психологическая интерпретация культуры: концепция з. Фрейда
- •2.9. Культурологические идеи к. Г. Юнга
- •2.10. Концепция «круговорота локальных цивилизаций» а. Тойнби
- •2.11. Структуралистские исследования культуры
- •2.12. Постструктуралистские исследования культуры
- •2.13. Основы культурологической концепции а. Швейцера
- •2.14. Марксистская концепция культуры
- •2.15. Информационные модели культуры
- •2.16. Западноевропейские концепции игровой культуры
- •2.17. Место и роль России в диалоге культур
- •2.18. Концепция культурно-исторических типов н. Я. Данилевского
- •2.19. Концепция культурных суперсистем п. А. Сорокина
- •Контрольные вопросы и задания.
- •Тема 3: Типология культур. Типы и коды культур. Культурный архетип, менталитет, характер.
- •3.1. Типология культур
- •3.2. Основной культурный код и его частные производные
- •3.3. Типы культур: Этническая и национальная культура
- •3.4. Культурный архетип, менталитет и национальный характер
- •3.5. Миф как культурная форма и культурный код
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 4: Материальная и духовная культура.
- •4.1. Материальная культура.
- •4.2. Категории материальной культуры
- •4.3. Духовная культура
- •4.3.1. Культурные нормы
- •4.3.2. Место и роль морали в культуре
- •4.3.3. Аномия в культуре
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 5: Субкультуры и их специфика.
- •5.1. Специфика сельской и городской субкультур
- •5.2. Специфика субъектов культуры
- •5.3. Элитарная и массовая культуры
- •5.4. Молодёжная субкультура
- •5. Раскройте содержание понятия «специализированная культура»?
- •Тема 6. Основные формы и механизмы социализации культуры.
- •6.1.Культурная динамика
- •6.2. Время как формообразующий фактор культуры
- •6.3. Школа как феномен культуры
- •6.4. Профессионально-организационная культура.
- •6.5. Искусство как вид культуры
- •6.6. Возникновение искусства
- •6.7. Виды искусства
- •6.8. Социальные функции искусства
- •6.9. Наука и искусство
- •6.10. Особенности современной культуры
- •Контрольные вопросы и задания
- •Литература
- •37. Цаплин, м.Н. Всемирная история цивилизаций. Хронологические таблицы. Древний мир-Европа-Россия. Спб.: «Северо-Запад», 2006.
- •38.Там же. Азия-Ближний Восток-Африка-Америка-Австралия. Спб.: «Северо-Запад», 2006.
- •Раздел III: хрестоматия
- •Часть 1: Культурологические взгляды теоретиков
- •Вебер м. Избранные произведения
- •Кассирер э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры
- •Глава хi. Заключение и выводы.
- •§ 112. Универсалии истории
- •§ 113. Культурные паттерны и развитие культуры
- •Лиотар ж.-ф. Постсовременное Состояние
- •Ницше ф. О пользе и вреде истории для жизни
- •Человеческое слишком человеческое
- •К генеалогии морали
- •Ницше ф. Так говорил Заратустра
- •Тайлор э.Б. Первобытная культура
- •Тойнби а. Постижение истории
- •Фрейд 3. Будущее одной иллюзии
- •Фрейд з.Неудовлетворенность культурой.
- •1. Феномен культуры, общая характеристика
- •Фромм э. Иметь или быть? Большие надежды, их крах и новые альтернативы. Конец иллюзии
- •Почему Большие Надежды потерпели крах?
- •Комментарий
- •Хайдеггер м. Время и бытие в чем состоит человечность человека? Она покоится в его сущности.
- •Хейзинга й. Homo Ludens
- •Хейзинга й. IV. Основные условия культуры
- •Хейзинга й. В тени завтрашнего дня
- •Шпенглер о. Закат Европы
- •Шпенглер о. Проблема всемирной истории физиогномика и систематика
- •Шубарт в. Европа и душа Востока Противоречие между Западом и Востоком как проблема культуры
- •Юнг к. Г. Архетип и символ
- •Ясперс к. Смысл и назначение истории
- •2. Какие события непосредственно вели к началу истории?
- •1. Осевое время
- •1. Характеристика осевого времени
- •У. Осевое время и его последствия
- •1. Структурирование мировой истории осевым временем
- •2. Мировая история после прорыва осевого времени
- •Часть 2. Культурологические концепции представителей российской науки Бердяев н.А. О рабстве и свободе человека
- •О культуре
- •Вернадский в.И. Несколько слов о ноосфере.
- •Данилевский н. Я. Россия и Европа
- •Замышляев в. И. Культурологическая экспертиза глобализма
- •Каган м.С. Гражданское общество как культурная форма социальной системы
- •Лихачев д.С. Письма о добром и прекрасном
- •Малиновский б. К. Функциональный анализ
- •Iу. Первые подступы к функционализму
- •У. Узаконенные единицы культурного анализа
- •Раздел IV: методические указания
- •1.2. Общие требования к контрольной работе
- •1.3. Основные этапы работы
- •1.4. Требования к техническому оформлению
- •1.5. Оформление научно-справочного аппарата
- •1.6. Устная защита контрольной работы
- •Заключение
- •1.7. Библиографический список
- •2. Тематика контрольных работ
- •Тема 1: Культурология как наука.
- •Тема 2: Истоки культурологии
- •Тема 3: Концепция культуры в философской и научной мысли 20 века.
- •Тема 4: История и теория формирования смысла понятия «культура».
- •Тема 5: Категории и концепции теории цивилизаций в культурологии.
- •Тема 6: Категории культурологии. Менталитет, ментальность.
- •Тема 7: «Культурная картина мира», как категория культурологии:
- •Тема 8: Этнос и национальная культура.
- •Тема 9: Генезис культуры.
- •Тема 10: Природа и культура.
- •Тема 11: Сущность культуры. Социальный аспект.
- •Тема 12: Мир человека как культура.
- •Тема 13: Язык и символы культуры.
- •Тема 14: Ценностная природа культуры.
- •Тема 15: Преемственность в развитии культуры.
- •Тема 16: Проблемы типологии культуры.
- •Тема 17: Динамика культуры.
- •Тема 18: Кризис культуры как феномен культурного развития.
- •Тема 19: Прогресс и регресс в культурном развитии.
- •Тема 20: Элитарная и демократическая культура.
- •Тема 21: Мифология как компонент культуры.
- •Тема 22: Античная культура. Наука в системе культуры.
- •Тема 23: Гуманизм как основное содержание культуры эпохи Возрождения.
- •Тема 24. Культура славяно-русов Киевской и Новгородской Руси.
- •Тема 25: Россия и Сибирь.
- •Тема 26: Экология и культура.
- •Тема 27: Техника и культура.
- •Тема 29: Культура средневековой Руси
- •Тема 30: Художественное и бытовое творчество на Руси в 15-17 веках
- •Тема 31: Литература и образование в России 18 века
- •Тема 32: Искусство в России 19 века.
- •Тема 33: Тенденции развития культуры в России начала 20 века.
- •Тема 34: Сравнительный анализ содержания тенденций развития советской и российской (на рубеже 2-3 тысячелетий) культуры: киноискусства и литературы.
- •Тема 35: Сравнительный анализ влияния технической эстетики, производственной культуры на этно- и социо- культуру советского и российского гражданина
- •3. Тесты для проверки остаточных знаний
- •Вопросы к зачёту
- •Библиографический список (по учебному курсу «Культурология») Справочный и монографий
- •Он же. Об архетипах коллективного бессознательного //Вопросы философии. М., 1988. №1. Хрестоматий
- •Цаплин, м.Н. Всемирная история цивилизаций. Хронологические таблицы. Древний мир-Европа-Россия. Спб.: «Северо-Запад», 2006.
- •По истории зарубежной культуры Основной
- •Античность, как тип культуры
- •Дополнительная
- •По истории отечественной культуры
- •Цаплин, м.Н. Всемирная история цивилизаций. Хронологические таблицы. Древний мир-Европа-Россия. Спб.: «Северо-Запад», 2006.
- •Дополнительный
- •Словарь культурологических терминов
- •Приложение 1
- •Глава 2._______________________________________________________________
- •Всеобщая декларация прав человека
- •Всеобщая декларация прав человека
- •С о д е р ж а н и е
- •Раздел I: программа курса 7
- •Раздел II: теоретические основы культурологии
- •Тема 1. Культура и цивилизация. Предмет, объект, методы
- •Тема 2. Проблема «Восток» и «Запад» в культурологии:
- •Тема 3. Типы и коды культур. Культурный архетип, менталитет,
- •Тема 4. Материальная и духовная культура. 119
- •Тема 5. Виды, формы, субъекты культуры и их специфика.
- •Тема 6. Основные формы и механизмы социализации
- •Раздел III: хрестоматия по теоретическим основам
- •Часть 1. Культурологические взгляды теоретиков зарубежных
- •Часть 2. Культурологические концепции представителей
- •Раздел IV: методические рекомендации к самостоятельному
- •Библиографический список 347
Тема 6. Основные формы и механизмы социализации культуры.
(2 часа)
Культурная динамика. Время как формообразующий фактор культуры.
Школа как феномен культуры. Профессионально-организационная культура: техническая культура и технократизм.
Искусство как вид культуры. Возникновение искусства. Виды искусства
Социальные функции искусства. Наука и искусство
Современные проблемы культуры.
Семинарское занятие
(4 часа)
Ознакомление студентов с темами контрольных работ, правилами и требованиями к студентам при изучении курса “Культурология” и культурой самостоятельной научной работы при изучении учебного курса и написании самостоятельной научной работы в форме контрольной работы аналитического содержания.
Тестирование студентов перед их отчётом об усвоенных знаниях в форме зачёта.
Консультация
(2 часа)
Подведение итогов по результатам проведения семинарских занятий и самостоятельной работы студентов. Постановка перед студентами задач для сдачи экзамена или получения ими зачета по курсу "Культурология". Ответ преподавателя на возникшие у студентов вопросы по темам учебного курса «Культурология».
Примечание
Автор данной учебной программы оставляет за собой право в процессе чтения лекций и проведения семинарских занятий изменять формулировку, очерёдность тем и вопросов лекций, семинарских занятий, распределения учебных тем образовательного государственного стандарта на самостоятельное изучение, дополнять темы контрольных работ, лекций и семинарских занятий, а также методически совершенствовать формы проведения занятий, исходя из уровня школьной подготовки студентов в отдельных учебных группах, влияния современных научных разработок на осмысление проблем культурологии, появления новой источниковедческой базы, информации и наличия литературы в библиотеках Сибирского государственного аэрокосмического университета и города Красноярска, а также - наглядных средств, технических средств обучения и технически оборудованных аудиторий в вузе.
Раздел II: теоретические основы культурологии
Тема 1: Культура и цивилизация. Предмет, объект, методы культурологического исследования и онтологическая структура познания в культурологии
В понятие «культура» исследователи и практики вкладывают самый различный смысл. Так, в узком смысле, под культурой понимают лишь ценности духовной жизни, а иногда это понятие сужается до явлений только искусства и литературы или оценки поведения.
В широком же смысле под культурой понимают определенную идеологию (общепринятые, утвердившиеся в обществе формы жизни - обычаи, нормы, институты социума – учреждения, организации, объединения, включая государство и экономику), призванную обслуживать, обеспечивать и оценивать этнокультурные и социокультурные, хозяйственные, поведенческие, мировоззренческие задачи общества.
Проявление культуры чрезвычайно богаты, многообразны и всеобъемлющи. Поэтому культурологи пока затрудняются дать понятию «культура» однозначное всеобъемлющее сущностное (онтологическое) определение.
В своем этимологическом значении понятие «культура» восходит к античности.
Латинское слово «culture» означало — возделывание обработка почвы, ее культивирование, т. е. - изменения природного объекта под воздействием человека, его деятельности, в отличие от тех изменении, которые вызваны естественными, природными причинами. Уже в первоначальном содержании термина язык выразил важную особенность: единство культуры человека и социума.
Понятие «культура» в отличие от «natura» (природа) означает «созданное», «сформированное», то есть - «внеприродное». Мир человеческой культуры, любой его предмет или явление воспринимаются в культурологии не как следствие действия природных сил, а как результат деятельности самих людей, направленной на усвоение, сохранение, совершенствование, распределение и преобразование природы и(или) предназначенное для потребления их субъектами культуры – личностью и социумом.
Из того же источника, что и слово «культура» происходит слово «культ». Их более древним источником в латыни считается глагол «colere» -- в первоначальном значении «возделывать» «обрабатывать», а позднее употреблявшийся в значении «почитать», «поклоняться». В эпоху средневековья слово «культ» употреблялось чаще, чем культура. Оно выражало способность человека раскрыть собственный творческий потенциал в любви к Богу. Рождается мифологическое представление о рыцарстве, как своеобразном культе доблести чести и достоинства.
В эпоху Возрождения воскрешается античное представление о культуре, выражающее активное творческое начало в человеке, который тяготеет к гармоничному возвышенному развитию.
В современном значении слово культура стало употребляться в XVII в. в трудах немецкого юриста и историографа С. Пуфендорфа.
В настоящее время понятие «культура» означает исторически определенный уровень развития общества и творческих сил, способностей человека, выраженный в типах и формах организации мировоззрения, умений, навыков жизни и результатах их деятельности: в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
Культура - это система личностных и коллективных видов, форм, способов и механизмов, результатов деятельности людей, включающая социокультурный опыт, мироощущения, знания, верования, мировоззрение, убеждения, искусство, нормы нравственности, законы, традиции и обычаи, а также иные социо- и этно- культурные способности и навыки, усвоенные и развитые субъектами культуры, а также ими созданные или подвергшиеся изменению с их стороны природные объекты.
Считаю, что с онтологической точки зрения в данном определении органично дано оба значения культуры – широкое и узкое.
В функциональном и аксиологическом значениях человеческая культура является результатом, «продуктом» жизнедеятельности людей, системой согласованных процедур и способов их коллективного существования и взаимодействия, обозначений и оценок социальной консолидации во имя достижения общих целей на основе упорядоченных правил, норм и социально приемлемых технологий, удовлетворения и оценки групповых и индивидуальных интересов и потребностей (как материальных, так и познавательных, символических, оценочных) и тому подобных.
Современная наука доказала, что социо- и этнокультурные умения, навыки, знания и иные параметры, наработанные личностью, сохраняясь на молекулярном уровне в мозге человека в форме морфологически-генетической памяти клеток организма, и, передаваясь по наследству при их делении, не только обеспечивают наличие долговременной памяти социокультурного опыта у человека (клетки у человека полностью обновляются в течение каждых четырёх лет его жизни), но и, соответственно, передаются по его этно-социальному наследству родовых связей: чем выше у конкретных «наследие передающих» старших поколений развиты социо- и этно- культурные параметры, наличествует нравственный и экологически здоровый образ жизни, тем выше и ярче работают у их генетически родных потомков (детей, внуков, правнуков) наследственные социокультурные предпосылки, но не ввиде готовых знаний, а ввиде генетически-наследственного духовного потенциала: быстро и творчески усвоить в общении с социумом ранее их предками-«наследодателями» освоенные, наработанные этно- и социо- культурные навыки, умения, знания.
Однако наличие генетической предпосылки в виде наработанных предками культурных параметров не означает стопроцентной «должности» немедленной или обязательной их передачи по наследству потомкам из-за наличия множества мешающих этому объективных и субъективных неисследованных или малоисследованных факторов, например, неизвестности действия на генетическом уровне механизма «победы» в конкуренции множественных «наследодателей», пренебрежения фактом воздействия образа жизни и экологии окружающей среды на наследодателей и на их потомков, а также влияния культуры поведения наследодателей-родителей в сфере культуры интимных отношений на воспроизводство интеллектуально и физически здорового потомства.
Именно этими и иными множественными факторами объясняется наличие у этносов, находящихся на разной ступени развития, единых общечеловеческих и(или) регионально-этнических универсальных черт и норм культуры, которые обеспечивают объединение частных культур индивидов в коллективистскую культуру -- социум.
Последняя же, в свою очередь, «шлифует» индивидуальную культуру своих субъектов, формируя свою собственную этнокультурную и социокультурную специфику и среду, способы и механизмы интенсификации естественного отбора. Например, на основе рождения женщинами детей от «знаменитейших» мужчин – учёных, спортсменов, политиков, бизнесменов и иных, через многочисленные и признанные (лицензированные и сертифицированные) официальной медициной всех развитых государств мира «банки» их генетического материала.
Таким образом, процесс социализации субъектов культуры -- непрерывный взаимообусловленный процесс усвоения, овладения и наработки индивидом параметров общественной культуры, а вместе с тем и формирования социумом у своих субъектов регулирующих (интенсифицирующих или затормаживающих, сплачивающих или разобщающих и т. д.) культурных черт и норм, способов и механизмов, этнического и социального менталитета.
Человеческая культура - это сложная система, вбирающая и отражающая противоречия всего мира:
--между социализацией и индивидуализацией личности, сдерживающего влияния факторов биологической культуры на процесс её социализации (человек – биосоциальная система);
--между традиционной консервативностью этнокультуры и теми темпами социокультурных изменений, которые происходят внутри неё;
--между объективностью и субъективностью оценок, предлагаемых и усваиваемых нормативами культуры социума и субкультур, в которых формируется, развивается, действует личность;
--между свободой и необходимостью, а также возможностями, которые социум предоставляет или непредоставляет субъектным звеньям своей культуры.
Эти и иные противоречия составляют не только сущностную (онтологическую) характеристику человеческой культуры, но и диалектически функционально и аксиологически являются источником ее развития, изменения, самовоспроизводства.
В культуре ведется постоянная селекция и отбор форм, оказавшихся наиболее эффективными с точки зрения утилитарных функций (наиболее приемлемых по своей социальной цене и последствиям, способствующих повышению-понижению уровня взаимопонимания и консолидированности членов сообщества).
Они обретают статус общепринятых ценностных норм по осуществлению соответствующих функций, включаются в систему личностных и социальных ценностей, отражающих опыт данного сообщества, приобретают характер ценностных ориентаций, регулирующих практическую деятельность, и транслируются следующим поколениям в качестве культурных генетических предпосылок, традиций, основ самовоспроизводства и развития культуры предков в их этногенетических и социокультурных потомках.
Таким образом, человеческой культуре, в отличие от биологической культуры природы, присущи собственные объективные закономерности, причинно-следственные факторы воспроизводства, развития, функционирования, изменения, научное исследование которых помогает глубже и правильней понять и объяснить не только результаты культурной деятельности и состояния, но и причинно-следственные параметры изменений, происходящих в культуре личности и социума, и, следовательно, прогнозировать их последствия в образовательной, в воспитательной, в управленческой деятельности всех звеньев субъектов культуры.