1.5. Культура и природа

Биосоциальная сущность человека привела к такого же рода дуальности (двоякости) в организации среды обитания людей (пространственной, временной, интеллек­туальной, символической и пр.), совмещения в ней естест­венной природной компоненты, обеспечивающей витальный аспект человеческого существования (солнечное из­лучение, атмосфера, вода, продукты питания, минераль­ные ресурсы), и мира искусственных порядков (в виде ма­териальных объектов, символов, идей, социальных струк­тур языков коммуникации и пр.), созданных самими людь­ми и обеспечивающих социальный характер их коллективной жизнедеятельности.

Мир искусственной среды, вторичной природы, как результат человеческой деятельности обозначают понятием «культура», противопоставляя его понятию «натура», т. е. - природа.

Основная грань между природой и культурой лежит в вопросе о механизмах накопления, обобщения, рефлексии и трансляции опыта жизнедеятельности, а также выделе­ния в этом опыте жизнедеятельности «Я».

Большинство специалистов согласно с научной доказанностью факта генети­ческого наследования культуры и обретения ее следующими поколениями не в виде готовых знаний и опыта предков, а как наличный потенциал возможности потомков быстро освоить их предками (чью генетическую составляющую они преобладающе наследовали) усвоенные и освоенные знания, опыт, традиции, на базе которого мето­дом обучения и подражания, влияния социума «наследники» генетически унаследованный культурный потенциал реализуют, качественно нарабатывая для своих потомков чувственно-эмоциональный, интеллектуальный и функциональный потенциал более высокого уровня.

Но наличие наследственного потенциала, то есть возможности быстрого социокультурного развития потомков на основе унаследованной ими этнической и социальной культуры предков не есть стопроцентная гарантия воплощения, реализации данной наследственности.

Затормаживанию, разрушению наследственных этнических и социально-культурных параметров у потомков служат многие факторы. Например, степень генетической чистоты и нравственности образа жизни предков и потомков, как женщин, так и мужчин до момента зачатия их ребёнка.

Алкоголь, наркотики, табакокурение, токсикомания, вредная экология окружающей природы и предметов человеческой деятельности – затормаживают, вызывают мутации и разрушают социальную и этническую культуру наследственности каждого поколения, обрекая потомков, в лучшем случае, на экстенсивность самонаработки и накопления «заново» наследственно утерянных знаний и навыков, а в худшем случае -- на культурную и физическую деградацию потомков, вплоть до шизофрении и иных тяжких заболеваний.

Важными факторами реализации наличного наследственного культурного потенциала потомка по мере социализации (взросления) его личности, являются полнота и качество деятельности органов ощущений, наличие или отсутствие родовых травм и болезней, влияющих на интеллект родившегося ребёнка.

Так, слепоглухонемые от рождения, если им не посчастливится попасть в специализированную школу, лишённые полноты контактов с социумом и восприятия его культуры, живут на уровне биологического вида, но никогда не становятся социокультурной личностью.

Еще один важный аспект соотнесенности природы и культуры -- культура природопользования (экологическая культура), включающая культуру физического воспроиз­водства и социокультурной реабилитации самого человека как биосоциального существа.

Проблема культуры природопользования, обобщения исторического опыта в этой сфере и выработки принципов неразрушающей эксплуатации ландшафтов -- один из «вечных» вопросов бытия человека на Земле и норм его социокультурного функционирования. Он пока не нашел комплексного позитивного решения и понимания. В рамках же политико-правовой культуры (Киотских соглашений) часть международного сообщества пытается коллективными мерами сдержать процесс дальнейшего потепления на планете.

Еще одна из сторон этой проблемы — мера допустимости искусственного (культурного) вмешательства в биологическую природу самого человека, лишения его жизни или каких-либо част­ных природных свойств, да и вообще вся «оборотная сто­рона» медицины, препятствующей природной «выбраков­ке» нежизнеспособных особей (аборты, эвтаназия, смерт­ная казнь, стерилизация, трансплантация органов или за­мена их искусственными, генная инженерия, зачатие в со­стоянии интоксикации, клонирование, кормление модифицированными продуктами и др.).

Всё это -- проблемы не только социальные, но и прямо связанные с соотнесенностью природы и культуры в самом человеке. Решение их полностью зависит от степени нравственности и качества прогностических умений всех субъектов культуры и управленческих структур, как государственных предприятий, так и бизнеса.