3.5. Миф как культурная форма и культурный код

Мифология -- исторически первая форма духовной культуры, возникшая на ранней стадии общественного развития как специализированный социальный механизм памяти, сохранения накопленного опыта предков, передаваемого потомкам в виде устного народного творчества. В форме мифов, сказов, былин и преданий, человечество пыталось дать ответ на все волнующие людей вопросы.

Существовали космологические мифы (об устройстве ми­роздания. Возникновении явлений природы, животных и людей); мифы о различных стадиях жизни людей, тайнах рождения и смерти; мифы о достижениях людей (добыва­ние огня); мифы о истории жизнедеятельности предков.

Миф -- это первая форма духовного освоения и сохранения ми­ра, его образно-символическое воспроизведение и объяс­нение. Миф упорядочивает в сознании мир и создает воз­можность постижения мира как организованного целого, представляет его в простой и доступной форме. Интерпре­тация универсума в мифологии антропоморфна (универ­сум наделяется качествами, формами, бытием человека).

Мифологическое постижение мира носит рацио­нальный и эмоционально-чувственный характер.

Смысловыми единицами мифологического мышления являются понятия и коллективные представления, которые форми­руются на основе логического анализа, обобщения опыта, по законам партиципации (сопричастности).

Со­держание мифологического мышления было и мистичным, так как базировалось на вере и в сверхъестественные связи и отношения, выражало сакральные смыслы и значения данного человеческого сообщества (племени).

Миф совмещает в себе два аспекта - диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (отношение на­стоящего и будущего), что обеспечивает духовную связь поколений (с помощью мифа прошлое связывалось с настоящим и будущим).

В мифе, как ранней форме человеческой культуры, объединяются зачатки знаний, религиозных верований, эмоциональная, нравственная и эстетическая оценка ситуации. В мифе образно-символическое воспроизведение и объяснение всегда выливается в предписание действий.

Миф, который существовал в первобытной общине, -- история, которую рассказывают, и реальность, которой живут. Это не интеллектуальное упраж­нение или художественное творчество, не вымысел, а практическое ру­ководство к действиям первобытного коллектива.

Мифы утверждали систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения, выполняя функцию стабилизаторов общественной жизни личности и социума. Они устанавливали гармонию между миром и человеком, при­родой и обществом, обществом и индивидом и таким образом, обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.

Мифологическое мироощущение выражается не только в повествованиях, но и в конкретно орудийно-хозяйственных или ритуальных действиях (обрядах). Миф и об­ряд в древних культурах составляли функциональное, структурное, мировоззренческое единство.

Миф -- это быль, сказ, рассказ, описывающий в олицетворенной форме обряд, объясняющий его происхождение и обосновывающий пра­во исполнителей обряда его совершать. Тесная взаимо­связь представлений и обрядов сближает мифологию с религией.

На самых ранних стадиях развития общества с содержательной стороны (с точки зрения мировоззрен­ческих конструкций) мифология и религия неразделимы. Религия на ранних стадиях развития не знает разделения мира на естественный и сверхъестественный.

Специфика религии обусловливается тем, что основным элементом различия является культовая система, то есть система об­рядовых действий, направленных на установление опре­деленных отношений с сакральными объектами.

Всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он вклю­чается в культовую систему, выступает в качестве ее ми­ровоззренческой стороны.

На более поздних этапах разви­тия общества миф отделился от обряда. Мифология нача­ла существовать как самостоятельная, относительно неза­висимая форма общественного сознания, как мифология древних греков, представленная в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера. На базе мифологии формируется героический эпос, легенды, исторические предания, сказки. Через сказ­ку и героический эпос с мифологией оказывается связан­ной и художественная литература.

Миф рождается в культуре на стадии архаичного соз­нания, но с развитием рефлекторного сознания полностью не уходит со сцены не только в виде сказок и литературных произведений, но периодически воспроизводится в культуре через социально мифологические конструкции.

Представители психоаналитической культурологии (последователи 3. Фрейда, Г. Юнга) объясняют этот фено­мен следующим образом: в развитых обществах, перестав быть единственной и доминирующей формой культуры, миф не исчезает -- он продолжает жить в бессознательных структурах человече­ской психики в форме архетипов, древнейших культурных образцов.

Человек всегда сохраняет потребность во внерациональном общении с миром, поэтому мифологическое освоение мира органически присуще человеческой психи­ке, личностной культуре человека.