6.3. Школа как феномен культуры

Школа – второй, после мифа, социальный вид и институциональный механизм сохранения социокультурной памяти предков и передачи их знаний и опыта потомкам. Она составляет основу современной культуры и жизнедеятель­ности общества, и в то же время отражает в себе основные про­тиворечия общества.

Чем лучше работают учителя, чем выше их знания и профессиональное мастерство, тем лучше подготов­лены ученики к практической деятельности в избран­ной профессии. Но самый подготовленный и талантли­вый учитель не может дать больше того, что могут ус­воить учащиеся.

Уровень учащихся зависит от уровня образованности семей. Если семья и информация в СМИ тенденциозна своей неграмотной ангажированностью, то в массе своей ученики получат в школе практическую грамот­ность и оставят школу, не видя смысла в дальнейшем образовании. Если же семья обладает практической гра­мотностью и целеустремлённостью, то ученики в основной своей массе тоже становятся целеустремлёнными и получают профессиональное образование.

Образование представляет собой по­следовательное повышение уровня образованности общества, коррелированное со сменой поколений; ка­ждый этап такой смены занимает минимум 20 -- 25 лет.

Вцелом, темп развития просвещения и качество образованности об­щества зависят от школьной системы. Если школьная система предъявляет унитарные требования на всех ступенях образования, то учителя должны иметь дос­таточно однородную подготовку (что означает доста­точно невысокий их уровень). Не унитарные требования разделяют уровни подготовленности и работы учите­лей и разные уровни образования в пределах одной и той же ступени обучения. Тип системы и стандарты образования порождают тип учителя, но и учительство принимает или отвергает системы и стандарты образования в зависимости от своей подготовленности. А это связано с методами управления системой образования и с уровнем об­разованности семей.

Решение вопроса о школьной системе и ее отноше­нии к учительству -- дело педагогики (искусства поста­вить перед образованием посильные задачи и решить их), которая предлагает для общества ту или иную идеологию и тем самым модулирует будущее общест­во. Но само общество (масса людей и те, кто ими управляет) и власть выдвигают перед педагогикой свои требования, которые нередко входят в конфликт с тем, что предлагает и может педагогика, часто выступая культурной оппозицией безграмотной и пошлой информации отдельных журналистов и СМИ («желтая пресса»).

Споры между обществом и педагогикой обычно ка­саются содержания учебного предмета (чему и как следует учить?), так как содержание образования предполагает и тип воспитания граждан. От содержания учебного предмета зависят науки, искусство, трудовое мастер­ство, ступень гражданственности личности и социума.

Эти области деятельности реализуются в зави­симости от учебного предмета, но все же самостоя­тельно, и нередко опережают содержание учебного предмета, но сам учебный предмет обладает абстра­гирующей, обобщающей силой и требует для своего построения высокой эрудиции и наличия желаний у обучающегося и его окружения.

Способность заниматься и вмещать в себя в краткие сроки образования сумму знаний и умений зависит и от физической культуры, а развитие физкультурного образования зависит от уровня здоровья и активности народа, понимания им надобности физического развития.

Школа, выступая воспитывающим передатчиком молодёжи социальных знаний и опыта старших поколений, этим обеспечивает обществу развитие. Дети, воспитанные школой, являются творцами, распространителями, носителями того или иного стиля культуры, носителями активной или пассивной, нравственной или безнравственной гражданской позиции, что во многом зависит не только от учителей, преподавателей, но и от семьи, и от идеологии и практики действий должностных лиц системы образования.

Формируя социокультурные ценности, образование структурируется по ступеням обучения и разделению образо­вания на общее и специальное. Общее образование создаёт важные предпосылки получения специального профессионального образо­вания, развития профессионально-организационной культуры.