II. Вопрос № 15. Дидактика а. Дистервега.

Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790-1866) родился в городке Зигене в Вестфалии (Германия) в семье судебного служащего. Он учился сначала в обычной народной, а потом в латинской школе, которые практически не дали ему нужного образования и оставили у него самые тяжелые воспоминания о школе вообще: формализм и схоластика обучения, ничтожный круг сообщавшихся знаний, подавление интереса и самостоятельности учащихся. Эти детские и юношеские впечатления явились первым толчком к возбуждению у него интереса к проблемам народной школы и подготовки учителя для нее.

С недостаточной подготовкой, но большим стремлением к знаниям в 1808 г. Дистервег поступил в небольшой университет, через 6 лет защитил докторскую диссертацию. Занятия в университете по организации и методам преподавания мало отличались от школьных, и поэтому у Дистервега выработалось стойкое негативное отно­шение к постановке образования в Германии вообще.

После окончания университета началась практическая пед. деятельность Дистервега. Знакомство с рядом педагогов-песталоццианцев определило направление всей его жизни - забота о народной школе как школе развития у детей самостоятельного мышления и активности и стремление найти способы подготовки учителей для такой школы.

Дистервега можно считать основоположником пед. образования в Германии. Большинство его сочинений были адресованы учителям народных школ, он был директором учительских се­минарий, где одновременно преподавал пе­дагогику, математику и немецкий язык. Им было подготовлено более 20 учебников и руководств, которые использовались в народных школах Германии.

В 1827 г. Дистервег основал пед. журнал «Рейнские листки для воспитания с особым вниманием к народной школе». В 1835 г. вышел в свет наиболее известный из трудов Дистервега — «Руководство к образованию немецких учителей», которое получило широкую известность в Европе. Так, в России первая часть этой книги вышла в свет в 1873 г., вторая — в 1875 г.

Дистервег вел активную общественную деятельность: выступал за обновление школьного образования, пропагандировал эти идеи через педагогическую печать, стоял у истоков создания профессиональных объединений учительства, выступал инициатором создания ряда учительских союзов. Когда ему исполнилось почти семьдесят лет, он был избран берлинским учительством в прусскую палату депутатов и начал свою парламентскую деятельность, защищая материальные и социальные права народных учителей.

Говоря о школьной системе в Германии того времени, необходимо отметить, что главное место в учебном плане занимала религия в ее догматической форме. Общее образо­вание ограничивалось обучением чтению, письму и начат­кам арифметики. Огромный материал религиозного содер­жания предусматривался для заучивания: фрагменты из Биб­лии, духовные песнопения, различного рода наставления.

Отсюда – ядро новой школьной системы Дистервег видел в светской народной школе для детей от 6 до 14 лет и преем­ственно связанной с вышестоящими учебными заведениями. Вслед за Песталоцци главную задачу народной Школы он видел в разностороннем развитии каждого ребенка неза­висимо от социального положения и религиозных взглядов его родителей.

Дистервег выде­лял две стороны общечеловеческого начального воспитания:

1) школьное образование на первой его ступени не должно зависеть от социальной принадлежности ребенка (образование для всех);

2) должно сообщать единые знания и нравственные установки, закладывая тем самым основы общего образова­ния человека в широком смысла слова (цель обучения)

В общую задачу народной школы включалось воспитание национального самосознания в духе добра, справедливости. гуманности, религиозной терпимости, солидарности и человечности.

Функции народной школы: школа призвана заложить основы для формирования нации, развития начал человеческого досто­инства у своих воспитанников, всестороннего воздействия на развитие умственных способностей детей, для становления у них характера, основу которого составит их интеллект.

Т.о., трактовка Дистервегом общечеловеческого воспитания ориентировала народную школу на развитие у ее воспитанников таких качеств личности, которые дали бы воз­можность каждому найти свое место для проявления актив­ности в последующей жизни.

Общеобразовательные принципы:

1. Принцип общечеловеческого воспитания, (задача школы - воспитать гуманных людей)

2. Принцип природосообразности (следование за процессом естественного развития человека, учет возрастных и индивидуальных особенностей школьника).

3. Культуросообразность (при воспитании необходимо принимать во внимание условие места и времени, в кот родился чел и ему предстоит жить, т.е. всю культуру).

4. Необходимость установления тесной связи между воспитанием и духовной жизнью общества.

5. Развитие в детях самостоятельности.

Принцип природосообразности.

Теория воспитания определялась Дистервегом как «теория возбуждения»: сочетание свободное развитие потенциала личности и последовательного, органи­зованного воспитания. Без строгого воспитания, никто не сделается таким, каким ему следует быть. Свободное раз­витие требует от воспитателя не применять никакого наси­лия над ребенком в отношении его природных дарований и, наоборот, вся­чески содействовать возбуждению деятельности заложенных в нем свежих и здоровых сил.

Исходя из этого, Дистервег видел суть воспитания в возбуждении и напряжении природных сил ребенка и поэто­му считал, что педагогика предполагает знание законов есте­ственного развития человека, связанное с практическим на­выком применения этих законов.

Принцип культуросообразности воспитания.

Ребенок не просто «натура» — часть природы, которую вос­питатель призван развивать («естественное воспитание»), но и выражение определенных социально-исторических условий жизни и соответствующей человеческой культуры. Принцип культуросообразности, т.о., исходит из того, что в воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек или в которых ему предстоит жить, одним словом, всю современную культуру в широком смысле слова, в особенности культуру стра­ны, являющейся родиной ученика. Воспи­тание — часть культуры — неотъемлемая часть того общества, в котором оно осуществляется.

Принцип приро­досообразности является как бы основополагаю­щим, устанавливающим общую норму, которая состоит в требовании к вос­питателю ни при каких условиях не поступать наперекор природе. Каждый учитель должен стремиться к гармонично­му сочетанию культуры с природой, к достижению равновесия между природной средой и природной сущностью чело­века, с одной стороны, и человеческим сообществом — с другой.

Принцип самодеятельности.

Естественной потребностью ребенка является стремление к познанию, он хочет жить, воспринимать, ощущать, действовать, упражнять свои силы. Самодеятель­ность – и цель, и непременное условие образования, поскольку ни образование в целом, ни знания не могут быть сообщены: их человек приобретает только сам, в процессе собственной разнообразной деятельности, актив­ности. Назначение учителя состоит прежде всего в развитии самодеятельности воспитанников, лишь насколько хватает самодеятельности, человек способен получать образо­вание от других и приобретать его самостоятельно.

Общепедагогические идеи Дистервега стали осно­вой разработанной им дидактики развивающего обучения, изложенной в «Руководстве к образованию немецких учите­лей», где были сформулированы 33 правила обучения, кото­рые, по его замыслу, должны были служить реализации раз­вивающих задач школьного образования.

Дистервег выделял 4 группы дидактических пра­вил:

1) правила по отношению к субъекту школьного образования — ученику. Они содержали требования обучать природосообразно, руководствуясь естественными ступенями роста ребенка и его индивидуальными особенностями; обу­чать наглядно, последовательно и непрерывно - учебно-воспитательная практика шко­лы должна быть построена в соответствии с Ψчески­ми особенностями детского восприятия, спецификой психофизического развития детей.

2) правила относительно изучаемого объекта — пред­мета преподавания. Они предусматривали распределение учеб­ного материала в соответствии с уровнем развитая ученика. Содержание образования не рас­сматривалось как нечто завершенное, не подлежащее измене­нию: меняющиеся условия культуры и уровень научных знаний требуют модернизации и изменения содержания обуче­ния, его постоянного соотнесения с состоянием науки.

3) правила внешних ус­ловий обучения, места, времени и т.п. Они касались последо­вательности изучения предметов школьного обучения, их связи с жизненной перспективой воспитанника, а также особенно­стей окружающей его социокультурной среды.

4) правила относительно профессиональных качеств учителя, определяющих ус­пешный ход обучения. В их числе прежде всего выделялось требование стремиться к тому, чтобы преподавание было интересным, увлекающим детей; обучение должно быть энер­гичным, отражающим силу характера учителя; учитель никогда не может останавливаться в своем разви­тии; он должен постоянно обогащать свои знания и разви­вать свои профессиональные способности. Иначе говоря, за­ботясь о саморазвитии своих учеников, учитель должен са­моразвиваться и сам.

Все идеи Дистервега, его дидактические правила про­никнуты духом человечности. Он напоминал учителю основ­ные положения гуманизма, сформулированные еще И. Кан­том: каждый человек является самоцелью. Ни в ком и ни в чем нельзя видеть только цель, и учебные предметы являются не целью, а средством. Ученик существует не ради их, а они слу­жат ему. В воспитании и обучении высшим является, т.о., не объективное, а субъективное начало. Все обучение происходит ради образования субъекта, развития ученика.

В педагогической мысли первой половины XIX в. Дистервег:

• обогатил классические идеи о природосообразном воспитании новейшими данными наук о человеке;

• осмыслил, пожалуй впервые, соци­ально-историческую обусловленность воспитания;

• пред­принял поиск путей взаимодействия школьного образования и общества с целью усовершенствования общественных свя­зей между людьми;

• показал, что воспитание составляет часть культуры — и общечеловеческой, и националь­ной;

• обратил особое внимание на решающую роль личности учителя в реализации развива­ющих задач школьного образования.