II. Вопрос № 3. Американская гуманистическая ψ (к.Роджерс и др.).

«Гуман Ψ» – направление в западной (американской) Ψ, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку.

Гуман Ψ сформировалась как течение в начале 60х. гг. 20 в., противопоставляя себя, с одной стороны, бихевиоризму, который критиковался за механистичность подхода к Ψ человека по аналогии с Ψ животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и, с другой стороны, психоанализу, критикуемому за представление о психической жизни человека как полностью определяемой неосознаваемыми глубинными влечениями и комплексами.

Основные положения Гуман Ψ:

- человек должен изучаться в его целостности;

- каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;

- человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире являются главной Ψч реальностью;

- человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека;

- человек наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

- человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе;

- человек – это активное, интенциональное, творческое существо.

Общая методологическая платформа Гуман Ψ реализуется в широком спектре различных подходов. Проблема движущих сил становления и развития личности, потребностей и ценностей человека получила раскрытие в работах А.Маслоу, В.Франкла. Ф.Бэррон, Р.Мэй подвергли анализу проблему свободы и ответственности. Устремленность к будущему, к свободной реализации своих потенций рассматривал Г.Олпорт. Проблематика межличностных отношений, любви, брака, сексуальных отношений, самораскрытия в общении рассматривается в работах К. Роджерса, С.Джурарда.

Основной областью практического приложения Гуман Ψ выступает психотерапевтическая практика, в которой зародились и были развиты многие из идей, образующих сегодня теоретический фундамент Гуман Ψ. В трудах А.Маслоу, С.Джурарда, Ф.Бэррона, К.Роджерса разработаны представления о Ψч здоровой, полноценно функционирующей личности. Недирективная психотерапия К.Роджерса и логотерапия В.Франкла относятся к числу наиболее популярных и распространенных психотерапевтических систем. Другой важной областью практического приложения Гуман Ψ является гуманистич педагогика, которая основана на принципах недирективного вз/действия учителя с учеником и направлена на формирование творческих способностей личности. Третьей областью практического приложения Гуманистическая Ψ является соц-Ψч тренинг, одним из зачинателей которого стал К.Роджерс.

Теперь я хотела бы остановиться на воззрениях некоторых наиболее известных представителей Гуман Ψ

Роджерс Карл Рэнсом (1902-1987) – один из лидеров Гуман Ψ. Фундаментальным компонентом структуры личности считал Я-концепцию, формирующуюся в процессе взаимодействия субъекта с окружающей (прежде всего соц) средой и являющуюся интегральным механизмом саморегуляции его поведения. Рассогласование между Я-концепцией и представлением об идеальном «Я», а также нарушение соответствия между непосредственным, реальным опытом и Я-концепцией (в частности, фрустрация свойственной личности потребности в позитивном отношении к себе и самоуважении) вызывают попытки ограждения Я-концепции от угрозы дезорганизации путем ввода в действие механизмов Ψч защиты, проявляющейся в виде либо перцептивного искажения опыта, либо его игнорирования, что, однако, не обеспечивает полной гармонизации личности, а в ряде случаев приводит к ее серьезной Ψческой дезадаптации. Важнейшая характеристика Ψчески зрелой, «полностью функционирующей» личности – ее открытость для опыта, соответствие которого Я-концепции обеспечивается гибкостью, непрерывным изменением, совершенствованием человеческого Я. Разработанная Р. система психотерапии, получившая название индерективной, центрированной на клиенте, призвана обеспечить устранение диссонанса между реальным опытом и Я-концепцией, способствуя достижению их соответствия.

Маслоу Абрахам Харольд (1908-1970). Выдвинул концепцию целостного подхода к человеку и анализа его высших сущностных проявлений – любви, творчества, духовных ценностей и др. Согласно М., эти особенности, существуя в виде врожденных потенций, актуализируются под влиянием соц условий. М. создал иерархическую модель мотивации (1954), в соответствии с которой утверждал, что высшие потребности могут направлять поведение индивида лишь в той мере, в какой удовлетворены его более низшие потребности. Порядок при этом таков: 1) физиологические потребности; 2) потребность в безопасности; 3) потребности в любви и привязанности; 4) потребности в признании и оценке; 5) потребность в самоактуализации – реализации потенций, способностей и талантов человека. Самоактуализация как способность может присутствовать у большинства людей, но лишь у небольшого меньшинства она является в какой-то степени свершившейся. Такие люди – самоактуализирующиеся личности, – являясь примером нормального развития, максимально полно воплощают человеческую сущность.

Олпорт Гордон (1897-1967) – американский психолог. Инициатор разработки системного подхода к изучению личности. Согласно теории О., личность представляет собой развивающуюся и открытую психофизиологическую системы, ядро которой составляет человеческое Я. Особенностью этой системы является стремление личности к реализации своего жизненного потенциала, к самоактуализации. О. полагал, что системный подход в Ψ позволит преодолеть ограниченность как механистического воззрения на человека, свойственного бихевиоризму и кибернетике, так и теорий, объясняющих специфику поведения личности скрытыми в глубинах ее внутреннего мира бестелесными актами. Считал, что личность в своих проявлениях в большей степени следует соц, чем биологическим мотивам, и на этом основании подверг экспериментальному изучению иерархию культурных ценностей, на которые ориентируются различные типы людей. Выдвинул положение о том, что мотивы, возникающие на биологической почве, в дальнейшем могут стать независимыми от нее и функционировать самостоятельно (принцип функциональной автономии).