8. Прокомментируйте следующий отрывок из Евангелия от Иоанна (8:3–11).

«Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».

Подумайте, можно ли ответить на вопрос о том, что писал Иисус на песке, когда к нему пришли книжники и фарисеи.

8.1. Как Вы понимаете следующий фрагмент из «Божественной комедии» Данте?

Тот, на кого ты смотришь, здесь пронзенный,

Когда-то речи фарисеям вел,

то может всех спасти один казненный...

9. Прокомментируйте следующий фрагмент из романа ч. Айтматова «Плаха». Как Вы думаете: для чего писатель обращается к библейскому сюжету в романе, посвященном современности?

Человек сам судья и сам творец каждого дня нашего...

– Постой, а как же Страшный суд, столь грозно провозглашаемый тобою?

– Страшный суд... А ты не думал, правитель римский, что он давно уже свершается над нами?

– Не хочешь ли ты сейчас сказать, что вся наша жизнь – Страшный суд?

– Ты не далек от истины, правитель римский, пройти тем путем, что начинался в муках и терзаниях с проклятия Адаму, через злодеяния, чинимые из века в век одними людьми над другими людьми, порождающими зло от зла, неправду от неправды, – это, наверно, что-то значило для тех, кто пребывал и пребывает на белом свете. С тех пор как изгнаны родоначальники людей из Эдема, какая бездна зла разверзлась, каких только войн, жестокостей, убийств, гонений, несправедливостей, обид не узнали люди! А все страшные прегрешения земные против добра, против естества, совершенные от сотворения мира, – что все это, как не наказание почище Страшного суда? В чем изначальное назначение истории – приблизить разумных к божественным высотам любви и сострадания? Но сколько ужасных испытаний было в истории людей, а впереди не видно конца злодеяниям, бурлящим, как волны в океане. Жизнь в таком аду не хуже ли Страшного суда?

– И ты, Иисус Назарянин, намерен остановить историю во зле?

– Историю? Ее никто не остановит, а я хочу искоренить зло в деяниях и умах людей – вот о чем моя печаль.

– Тогда не будет и истории.

– Какой истории? Той, о которой ты печешься, наместник римский? Ту историю, к сожалению, не вычеркнешь из памяти, но если бы ее не было, мы оказались бы гораздо ближе к Богу. Я тебя понимаю, наместник. Но подлинная история, история расцвета человечности, еще не начиналась на земле.

– Постой, Иисус Назарянин, оставим меня пока в стороне. Но как же ты, Иисус, намерен привести к такой цели людей и народы?

– Провозглашением Царства справедливости без власти кесарей, вот как!

– И этого достаточно?

10. Притчи из Книги Притчей Соломоновых можно разделить на три группы: синонимические (вторая половина стиха повторяет мысль первой, только в несколько другой форме); антитетические (второе полустишие выражает обратную сторону данной в первой строке истины или ее прямую противоположность); параболические (соединяют в себе элементы притчей двух первых групп; часто первое полустишие такой притчи представляет аллегорическую картину, а второе является объяснительной подписью к ней).

Определите, к какой группе относятся следующие притчи.

1. Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение для его матери (10:1).

2. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная (11:22).

3. Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен (11:15).

4. Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его (10:26).

5. Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает (10:4).

6. Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово во время! (15:23).

7. Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично (25:11).

8. Праведность возвышает народ, а беззаконие – бесчестие народов (14:34).

9. На пути правды – жизнь, и на стезе ее нет смерти (12:28).

10. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (15:17).