Творческий метод и.В. Гёте

• И.В. Гёте выработал свои философские воззрения, которые называл гилозоизмом. Гилозоизм – учение о всеобщей одушевленности материи. Природа всегда представлялась Гёте как общее, совокупное, развивающееся целое. В то же время он предостерегает художника от простого подражания природе, которое, как и изображение жизни без осмысления и без переработки с помощью фантазии, не считает тем методом, применение которого ведет к созданию действительно художественных произведений. Согласно И.В. Гёте, искусство по своей природе требует обобщения, типизации. Вместе с тем он подчеркивает, что художественное обобщение должно иметь границы, не превращаться в аллегорию, сухой символ. Искусство проходит путь от единичного к общему и от общего к «подобию единичного, к особенному – именно эта категория выступает в качестве посредника между двумя полярностями – жизнью и ее абстрактным отражением». Прекрасное произведение искусства проходит весь круг, начинаясь от индивидуального замысла художника, поднимаясь до абстрагирования, а затем превращаясь в подобие индивидуума. И.В. Гёте широко пользовался данным методом.

• В то же время И.В. Гёте разрабатывает и метод интеллектуально-образного познания, главное в котором – способность видеть, созерцать. Данный метод впоследствии получил название типологизации. Его теоретическое обоснование выпало на долю Шиллера. Типологизация означает конструирование логических форм, отражающих реальные процессы, которые не существуют в чистом виде. Это имеет место не только в органическом мире, но и в социокультурном, поэтому типологизацию используют в первую очередь гуманитарные науки. Сходный метод использует и искусство. Типологизация в искусстве – конструирование художественных форм, воспроизводящих жизнь схематичнее, чем это делает типический образ. Таким образом, наряду с типизацией И.В. Гёте пользовался и художественным методом типологизации. По словам Ф. Шиллера, Гёте часто то «наивен», то «сентименталичен», он прибегает и к типизации и к типологизации. Оба метода в его творчестве соединяются для решения главной задачи художника – создания художественной формы, без которой невозможно искусство. Проблема художественного метода была очень актуальной в то время. Предложенная Ф. Шиллером дихотомия оказалась в поле зрения всех мыслителей немецкой культуры. Идею равноправия двух методов приняли И.В. Гёте, И.В. Гердер, В. Гумбольдт, Ф.В. Шеллинг.

• Величайшей заслугой И.В. Гёте является то, что он ближе, чем кто-либо из его современников подошел к правильному пониманию диалектики общего и частного. Его знаменитое высказывание: «Частное вечно принадлежит общему; общее вечно должно сообразовываться с частным». Согласно И.В. Гёте, специфика искусства заключается в том, что оно отображает единство общего и частного через частное. Поскольку искусство всегда должно через частное раскрывать существенное, закономерное, значительное, оно не может сводиться к простому фиксированию существующих явлений.

• И.В. Гёте подчеркивает громадное значение фантазии в духовной деятельности человека, но выступает против ее романтической абсолютизации. Для писателя фантазия – средство проникновения в суть вещей, а не ухода от действительности.

• Большое значение и сегодня имеют размышления И.В. Гёте о взаимодействии различных литератур и создании мировой литературы. Эпоха мировой литературы начинается, по мысли И.В. Гёте, с того момента, когда на смену односторонним влияниям (например, влияние итальянского Возрождения в период Реформации литературы, а с ХVIII в. – французского классицизма) определенной литературы на другие приходит их взаимопроникновение и взаимовлияние. Факт расцвета немецкой литературы и влияния немецких писателей в целом и его собственного влияния в частности в других европейских странах оценивается поздним И.В. Гёте не только с позиций национального самосознания, но и как фактор, обозначающий начало формирования мировой литературы.

• Творчество И.В. Гёте проникнуто желанием утвердить в мире правду, добро и красоту, оно отмечено любовью к человеку, заботой о нем. Его стремление создать образ цельной личности, поиски красоты и правды жизни, вера в безграничные творческие возможности человека продолжают оставаться актуальными проблемами современной науки, философии, эстетики и литературы.