Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Практикум по мировой литературе.docx
Скачиваний:
315
Добавлен:
08.06.2015
Размер:
1.17 Mб
Скачать

3.6. Изучите проблематику и художественные особенности «Божественной комедии» Данте.

  1. Какие принципы лежат в основе композиции «Божественной комедии»? Из скольких частей состоит произведение? Сколько песен включает каждая часть? Каково общее количество песен в «Божественной комедии»? В чем заключается содержательность композиции данного произведения?

  2. Какие символы являются наиболее значимыми для понимания «Божественной комедии»? Какую роль играет символика чисел в поэме? Что символизируют образы Вергилия и Беатриче?

  3. Какую роль играют пейзажи в пространстве поэмы? Имеют ли пейзажные образы символическое значение? Как смена пейзажа соотносится с композицией и замыслом «Божественной комедии»?

  4. Каким было первое название произведения? Почему Данте назвал его комедией? Каковы жанровые характеристики «Божественной комедии»? Элементы каких средневековых жанров представлены в произведении?

  5. Проанализируйте роль индивидуально-биографического и его соотношение с общечеловеческим в «Божественной комедии». Обратите внимание на комментарий А.Л. Доброхотова [10].

  1. «В «Божественной Комедии» центральный персонаж – не абстрактное “я”, а Данте со всеми особенностями его личности и событиями прошедшей жизни, причем в первых же песнях “Ада” мы узнаем, что и путешествие, и лица, с которыми встречаются странники, предопределены судьбой Данте и ничьей другой».

  2. «Мало произведений знает средневековая литература, где так настойчиво звучал бы голос автора, выносящего свои оценки людям и событиям, где он так много говорил бы о себе, даже когда это на первый взгляд рассказ о других. Можно сказать, что Данте осуществляет опыт самоанализа, продумывая все события своей жизни и проясняя ее смысл с каждым новым этапом пути в потустороннем мире».

  3. «Три ее [“Божественной комедии”] части суть три мира, в которых одновременно жил Данте: ад внешней жизни, чистилище внутренней борьбы и рай веры, не покидающей поэта. Авторское “я” с необходимостью погружается в глубины личного и обнаруживает там нечто жизненно важное для всех».

  1. Какие социально-политические процессы, имевшие место в современной поэту Италии, нашли отражение в «Божественной комедии»?

  2. Какие мысли и чувства Данте в отношении Флоренции и Италии художественно воплощены в «Божественной комедии»? Обратите внимание на слова поэта, посвященные родному городу, в IV песне «Ада», XXIV песне «Чистилища» и XXV песне «Рая».

  3. В чем смысл странствий героя? Какой опыт и знание он обрел, пройдя Ад, Чистилище и Рай? Почему его путешествие совершалось именно в такой последовательности? Какую роль индивидуальный опыт героя играет в раскрытии идейного содержания «Божественной комедии»?

  4. Какое место в национальной и мировой литературе и культуре принадлежит «Божественной комедии»? Какую роль «Божественная комедия» сыграла в развитии национального итальянского языка?

  5. Какие вечные темы и общечеловеческие ценности воплощены в поэме Данте?

  6. Прокомментируйте следующие высказывания.

  1. «Реализм Данте фантастичен, а мистика его правдоподобна, реальность у него загадочна, а символ – осязаем» (Л.М. Баткин) [3].

  2. «Никогда ни один человек не отчаивался так глубоко, как Данте. И ни один поэт в мире с такой силой не стремился преодолеть это отчаянье. Дело шло о неблагополучии всей мировой системы. Он должен был оправдать и гармонизировать вселенную, придать смысл историческим событиям, которые могли бы показаться чудовищными» (И.Н. Голенищев-Кутузов) [6].

  3. «Отвергнув благородство, связанное с происхождением, древностью и богатством, Данте утверждает иерархию света, благородство интеллектуальное и духовное» (И.Н. Голенищев-Кутузов) [5].

  4. «Если бы залы Эрмитажа вдруг сошли с ума, если бы картины всех школ и мастеров вдруг сорвались с гвоздей, вошли друг в друга, сместились и наполнили комнатный воздух футуристическим ревом и неистовым красочным возбуждением, то получилось бы нечто подобное Дантовой «Комедии» (О. Мандельштам) [12].

  5. «Немыслимо читать песни Данте, не оборачивая их к современности. Они для этого созданы. Они снаряды для уловления будущего. Они требуют комментария в Futurum» (О. Мандельштам) [12].