Cоциально-исторические, научные, философские и эстетические предпосылки становления и развития экзистенциализма

• Нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество в период Первой и Второй мировых войн;

• бурный рост науки и техники, использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, применение отравляющих веществ в ходе боевых действий и т.д.);

• опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая катастрофа);

• усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку (миллионы погибших в двух мировых войнах, концлагеря, трудовые лагеря);

• распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность.

Основные проблемы, рассматриваемые в рамках философии экзистенциализма

• Уникальность человеческой личности, глубина чувств, переживаний, тревог, надежд человека;

• разительное противоречие между внутренним миром человека и окружающей жизнью;

• проблема отчуждения человека (общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его «я»);

• проблема одиночества, заброшенности человека (человек одинок в окружающем мире, у него нет «системы координат», где он чувствовал бы себя нужным);

• проблема бессмысленности жизни;

• проблема внутреннего выбора.

Экзистенциальные проблемы – это вопросы самого факта существования каждого человека и переживание им своего способа существования. Существование, или экзистенция, не поддается рациональному постижению, и единственная возможность познать его заключается в том, чтобы его пережить. К. Ясперс полагает, что человеческое существование раскрывается в «пограничных ситуациях» – в состояниях страдания, борьбы, жестокости и враждебности мира, в которых живет человек.

С точки зрения экзистенциалистов, человек первоначально ничего собой не представляет. Он изначально лишен какой-либо природы, определяющей его индивидуальное, личностное бытие. Человек должен постоянно делать себя человеком, его бытие есть постоянная постановка себя под вопрос, и он должен быть тем, что он есть, а не просто быть.

Таким образом, если человек есть лишь то, что он сам из себя делает, то он есть не что иное, как его проект самого себя, и он существует лишь настолько, насколько сам себя осуществляет. Человек вступает в жизнь и сам определяет свой облик, вне которого ничего нет. Только действительность идет в счет. Трус ответственен за свою трусость, лжец – за свою ложь и т. д. Иначе говоря, человек сам делает себя и свою жизнь. Именно он сам стал трусом, лжецом, подлецом.

Значительное место в философии экзистенциализма занимает постановка и решение проблемы свободы, которая определяется как выбор личностью одной из бесчисленных возможностей. Предметы и животные не обладают свободой, поскольку сразу обладают «сущим», эссенцией. Человек же постигает свое сущее в течение всей жизни и несет ответственность за каждое совершенное им действие.

Постигая сущность своего существования, человек обретает подлинную свободу, которая заключается в выборе самого себя и сознательном принятии ответственности за все происходящее в мире.

Достигнув наибольшей популярности в середине ХХ в., экзистенциализм стал одним из наиболее влиятельных культурных факторов эпохи. Он определял интеллектуально-духовные поиски широких слоев интеллигенции, оказал сильное влияние на литературу, литературоведение, искусство и др. Немало философов-экзистенциалистов, плодотворно работая в области литературы, получили широкое признание как романисты, драматурги, литературоведы.

Во второй половине 1930-х гг. и в годы Второй мировой войны большую популярность завоевывает французский экзистенциализм, основными представителями которого являются Жан Поль Сартр и Альбер Камю. Его главной отличительной чертой является тот факт, что французские экзистенциалисты излагали свои философские идеи преимущественно в художественной форме.