47. Формирование программ познания в древне греческой науке.

Понятие древнегреческой науки во многом условно, оно в форваторе историков науки, а с точки зрения историков говорить о ней опрометчиво, так как это лишь элементы (хотя и систематизированные и обработанные), которые не были отделены от мифологии, поэтому их результаты не имели философских знаний и следствий.

Первые попытки классифицировать научные знания принадлежать Аристотелю. В основу он положил мифологическое учение о душе, и в результате выделил: Физико-математические, Биологические, Социальные науки

В основе древнегреческой науки лежит мифологические мировоззрение (космология и космогония).. важной частью этого мировоззрения были ритуалы – , это некие способы, с помощью которых человек сопоставлял свои знания с божественными персонажами. В ритуале воплощен культурно исторический исток всех наблюдательско-экспериментальной практики. Это является важной предпосылкой развития человеческой рациональности (рациональности здравого смысла, повседневной практики).

Существуют историко-методологические парадигмы. Рассмотрим программы с точки зрения парадигм: Пифагорейская, Атомистическая, Механистическая. Выбраны именно эти три, так как они сохранили свою значимость в науке, не потеряли актуальность (например, ассоциативная идея была впервые отработана Аристотелем, в дельнейшем психологи лишь развивали его идеи). Все эти парадигмы имеют общенаучное значение.

Пифагорейцы. Историки науки реконструируют античную науку. Эта программа была наиболее рационально подготовленной, чтобы преодолевать мифологическое наследие. Процесс преодоления затянулся до настоящего времени. Сам Пифагор много путешествовал, и например из Вавилона принес шести десятеричную систему, ту с помощью которой в вавилонской культуре обосновывалась календарная практика повседневной жизни – это сейчас отсчет времени, часы (змея, которая кусает свой хвост).это понятие позаимствовал Пифагор и предопределил появление первой модели небесного движения – геоцентрической (там где все крутится вокруг Земли). Вавилоняне изобрели также угольник и линейку, сл-но стало возможным вычислять координаты тела на орбите.

Взял из Вавилона математические элементы арифметики и геометрии. Оригинальность была в обобщенном синтезе тех небесных (планетарных) тел с приемами их количественного описания и геометрического моделирования. Все движения планет можно геометрически смоделировать и математически описать. Тело – арифметический аналог единицы, геометрический аналог – точка (при реконструкции историков получили, что единица – это принцип, по которому объединяется мир, некий креативный центр).

Главное то, что в результате обобщений астрономическое (физическое) знание связывается с математическим. Разработка геоцентрической системы – это ответ на космологический вопрос.

Евклид – геометрия. Главное - дедуктивное доказательство. Разработка тех универсальных доказательств, положений, на основе которых разрабатывает теорему, а ее уже нужно доказать (аксеоматический метод).

Птолемей Клавдий. – с одной стороны явился великим астрономом, так как системно обобщил все известные до него результаты (2Альмагест») – это была самая значимая работа до открытий Коперника в 16 веке, а по факту преподавался в университетах до 19 века..

Что интересно для психологии в пифагорейской традиции? Смесь астрономии и астрологии – это смесь психологических эффектов. Астрономия – это физическое знание, стремление к исключению возмущающих воздействий самого наблюдателя. Астрология – это способы с помощью которых можно управлять поведением человека. По сути дела все древне ученые были и астрономами и астрологами. Обсерватории были светским увлечением, а монархи нуждались в астрологических байках, поэтому ученые часто говорили то, что придет в голову.

Атомисты. Демокрит первым говорит о механике притяжения и отталкивания.

Атом — неделимая, совершенно плотная, непроницаемая, невоспринимаемая чувствами (вследствие своей, как правило, малой величины), самостоятельная частица вещества, атом неделим, вечен, неизменен. Атомы никогда не возникают и никогда не погибают. Они бывают самой разнообразной формы — шарообразные, угловатые, крючкообразные, вогнутые, выпуклые и т.п. Атомы различны по размерам. Они невидимы, их можно только мыслить. В процессе движения в пустоте атомы сталкиваются друг с другом и сцепливаются. Сцепление большого количества атомов составляет вещи. Возникновение и уничтожение вещей объясняются сложением и разделением атомов; изменение вещей — изменением порядка и положения (поворота) атомов. И если атомы вечны и неизменны, то вещи преходящи и изменчивы. Таким образом, атомизм соединил в одной картине рациональные моменты двух противоположных учений — учений Гераклита и Парменида: мир вещей текуч, изменчив, а мир атомов, из которых состоят вещи, неизменен, вечен

По Демокриту, мир в целом — это беспредельная пустота, начиненная многими отдельными мирами. Отдельные миры образовались в результате того, что множество атомов, сталкиваясь друг с другом, образуют вихри — кругообразные движения атомов. В вихрях крупные и тяжелые атомы скапливаются в центре, а более легкие и малые вытесняются к периферии. Так возникли земля и небо. Небо образует огонь, воздух, светила. Земля — центр нашего мира, на краю которого находятся звезды. Каждый мир замкнут. Число миров бесконечно. Многие из них могут быть населенными. Демокрит впервые описал Млечный Путь как огромное скопление звезд. Миры преходящи одни из них только возникают, другие находятся в расцвете, а третьи уже гибнут. Земное движение прямолинейно, неравномерно и оно конечно, как только атомы перестают вращаться, прекращается движение.

Исторической заслугой античного атомизма являлось также формулирование и разработка принципа детерминизма (причинности). В соответствии с этим принципом любые события влекут за собой определенные следствия и в то же время представляют собой следствие из некоторых других событий, совершавшихся ранее. Демокрит понимал принцип детерминизма механистически, отождествляя причинность и необходимость. Все, что происходит в мире, не только причинно обусловлено, но и необходимо, неизбежно. Он отвергал объективное существование случайности, говоря, что человек называет событие случайным, когда не знает (или не хочет узнать) причины события. Мир атомистов — мир сплошной необходимости, в котором нет объективных случайностей. Концепция атомизма — одна из самых эвристичных, одна из самых плодотворных и перспективных научно-исследовательских программ в истории науки Она сыграла выдающуюся роль в развитии представлений о структуре материи, в ориентации движения естественно-научной мысли на познание все более глубоких структурных уровней организации материи. И сейчас, спустя 2500 лет после ее возникновения, программа атомизма (применяемая уже не к атомам, а к элементарным частицам, из которых они состоят) является одним из краеугольных оснований естествознания, современной физической картины мира.

Конкурентные моменты с Пифагором:

• Использование разных понятий, но есть и взаимодополняющие.

• Атом – материальное тело, в то время как у Пифагора речь идет о теоретических фикциях, идеализациях (например, точка, которая движется по орбите).

Механистическая традиция. Аристотель. Синтез этих двух моделей на принципе механики. О очерке «Физика» он рассматривает природу движения и обращает внимание на то, что движение небесное и атомное отличны (первое определяется свойствами бесконечности, вечности, равномерности и вращательности, а второе – конечно, неравномерно, линейно и прямолинейно). Они противостоят по этим признакам. Почему ткие признаки? Так как первое движение носит божественный характер, а второе - земной )земное движение - частный случай движения небесного). Эта связка носит логико-механистических характер по типу родовидовой структуры.

Можно наблюдать ускорение и замедление, в дальнейшем формулирует феномен скорости, иначе откуда берется неравномерность движения. Тело может передвигаться в разных направлениях (по горизонтали, вертикали…). Скорость – это производная от движения. Связывает понятия пространства и времени. выделяет несколько видов движения:

• Перемещение; Превращение (это движение которое характеризует жизнь, зарождение и развитие живого организма). В основе любого движения – божественный импульс; Убывание; Возрастание

Ввел понятие причинности. До настоящего времени, если мы имеем дело с классической наукой и ставим эксперименты в современной науки – то наша цель – это выявление причин (движение или чего-то еще). Психологические основания мотивации. У греков, мотивация – это движения души (одни из видов причинности у Аристотеля)

• Материальная причина (связана с тем механизмом поведения или движении тела, которое обеспечивается внутренними ресурсами тела – энергией).

• Формальная причина – суть вещи (план дома в голове архитектора). Внешнее воздействие

• Телеологичсекая (целевая) причина – то, что вписывает эту вещь в окружающий мир (дом, чтобы в нем жить). Причина= цель. Так все биологические организмы существуют по принципу целесообразности.

• Мотивационная причина – говоря о мотивации о очерке «О душе» говорит о механике души, так как она полна движениями. Они выражаются в эмоциональной форме.

Д механике души отводит функцию посредника между небесной и земной механикой. Благодаря человеку, физик осознает божественную роль в мироздании.

Учение о том, как обрести достоверное знание, было систематизировано Аристотелем (384-322 до н. э.) в виде науки о знании, то есть логики. Логика, изложенная в "Органоне", рассматривалась и как инструмент для достижения истины посредством правильного мышления, и как наука, подготавливающая почву для различных других наук. Согласно Аристотелю, истинное знание можно получить с помощью логического доказательства. Рассматривая индуктивный метод, в котором от частного переходят к общему, Аристотель делал вывод о несовершенстве такого метода, полагая, что дедуктивный метод, в котором частное выводят из общего, обеспечивает более достоверное знание. Основополагающим инструментом такого метода является силлогизм. Ниже приведен типичный пример силлогизма: Все люди смертны (большая посылка). Сократ - человек (меньшая посылка). Поэтому Сократ смертен (заключение).