Р. Декарт(1596-1650).

Основоположник рационалистического направления. В отличие от Бэкона, он подчеркивает значение рационального начала в познании, поскольку лишь с помощью разума человек в состоянии получить достоверное и необходимое знание. При этом Бэкона и Декарта сближала разработка проблем методологии научного исследования. Декарт отдавал должное опытно-экспериментальным исследованиям в естественных науках. Но научные открытия вследствие деятельности ума, который направляет и сами опыты. Рационализм Декарта основывается на том, что он попытался применить ко всем наукам особенности математического метода познания. Декарт, будучи одним из великих математиков своего времени, выдвинул идею всеобщей математизации научного знания. В математике Д ценил то, что с ее помощью можно прийти к твердым, точным, достоверным выводам. К таким выводам, по его мнению, не может привести опыт. Суть рационалистического метода Декарта сводится к двум основным положениям. (1) В познании следует отталкиваться от некоторых интуитивно ясных, фундаментальных истин, или, иначе говоря, в основе познания должна лежать интеллектуальная интуиция. Интеллектуальная интуиция – это твердое и отчетливое представление, рождающееся в здоровом уме посредством воззрения самого ума, настолько простое и отчетливое, что оно не вызывает никакого сомнения. (2) Разум должен из этих интуитивных воззрений на основе дедукции вывести все необходимые следствия. 3 основных правила дедуктивного метода.

1. Во всяком вопросе должно содержаться неизвестное.

2. Это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного.

3. В вопросе также должно содержаться нечто известное.

Таким образом, дедукция - это определение неизвестного через ранее познанное и известное.

Интеллектуальная интуиция у Декарта начинается сомнения. Декарт подверг сомнению истинность всех знаний, которыми располагало человечество. Д ставил цель - помочь человечеству избавиться от всех предрассудков (или идолов, как их называл Бэкон), от всех фантастических и ложных представлений, принятых на веру, и таким образом расчистить путь для подлинного научного знания.

Положение «я мыслю, следовательно я существую», то есть представление о том, что мышление само по себе, независимо от его содержания и объектов, демонстрирует реальность мыслящего субъекта и является той первичной исходной интеллектуальной интуицией, из которой выводятся все знания о мире. Выдвигая на первый план проблемы познания, Бэкон и Декарт заложили основы для построения философских систем Нового времени. На передний план в философских системах выходит учение о познании — гносеология. Она положили начало раскола всей действительности на субъект и объект. Subj - это носитель познавательного действия, obj - это то, на что направлено это действие. У Д «Я» - это особый мыслящий subj, носитель познавательного действия, которое направлено на obj. Человек не только видит мир, но и осознает себя видящим этот мир. Источником же заблуждений в познании является злоупотребление чел-ком свободой воли, которая дарована Богом.

Центральным понятием рационалистической метафизики является понятие субстанции - вещь (как всякое сущее вообще), которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя. Если строго исходить из этого определения, то субстанцией, по Д, является только Бог, а к сотворенному миру это понятие можно применить лишь условно, с целью отличить среди сотворенных вещей те, которые для своего существования нуждаются «лишь в обычном содействии Бога», от тех, которые для этого нуждаются в содействии других творений, а потому носят название качеств и атрибутов, а не субстанций.

Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций - духовные и материальные. Нематериальная субстанция имеет в себе идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте - их называли врожденными. В учении о врожденных идеях по-новому было развито платоновское положение об истинном знании как припоминании того, что запечатлелось в душе, когда она пребывала в мире идей. К врожденным Декарт относил идею Бога как существа всесовершенного, затем - идеи чисел и фигур.