38. Роль философии в формировании и развитии социально-гуманитарного знания.

Познавательные процедуры в любой области знания основываются на философских методологических аспектах. Исключений здесь не бывает. Тесная связь философии и на­уки прослеживается на протяжении всей истории. В древности, когда наука только зарождалась, философия включала в свой состав отдель­ные научные знания. С отпочкованием от философии конкретных на­ук возникает новый тип их взаимоотношений. С одной стороны, фи­лософия, опираясь на достижения науки, развивает свои идеи, принципы и категориальный аппарат, а с другой — она активно влия­ет в качестве мировоззренчески-методологической основы на про­цессы фундаментальных научных открытий, их интерпретацию и включение в культуру.

Философия способна генерировать категориальные матрицы, не­обходимые для научного исследования, до того, как последнее начина­ет осваивать соответствующие типы объектов. Развивая свои катего­рии, философия тем самым готовит для естествознания и социальных наук своеобразную предварительную программу их будущего поня­тийного аппарата.

Что качается философии марксизма, которая главенствовала в течение 80 лет в нашей стране, то здесь имела место подмена методологических философских основ идейно-политическими подпорками.

Познание общества и человека издавна считалось прерогативой философии. Происхождение, история зарождения и последующее развитие (генезис) социальных и гуманитарных наук в значительной степени обязаны философии.

Религиозному и художественному знанию предшествовало знание мифологическое, которое не является просто архаизмом, и относится наплевательски к нему нельзя. К тому же элементы мифологического знания в некоторой степени до сих пор являются составляющей картины мира человека.

На определённом этапе произошла философская рационализация мифологического знания, в том числе социального и гуманитарного познания. Психология также обязана образованием своих ключевых понятий этому процессу рационализации. В работах древнегреческих мыслителей, философов, впервые встречаются вопросы, связанные с разнообразным социальным знанием.

Не смотря на то, что грекам были известны многочисленные опытные данные, составившие предмет изучения последующего естествознания, грекам был чужд опытный, экспериментальный тип познания в силу: безраздельного господства созерцательности; отрицательного отношения (идиосинкразии) к отдельным «малозначащим» конкретным действиям, считавшимися недостойными интеллектуалов.

Греческое слово «физика» в современных исследованиях не случайно берётся в кавычки, ибо физика греков – нечто иное, нежели современная естественнонаучная дисциплина. Физика была такой наукой о природе, которая включала познание не путём «испытания», а путём умозрительного уяснения происхождения и сущности природного мира как целого. По своей сути это была созерцательная наука, очень схожая с более поздней натурфилософией, использующей метод спекуляции

Вопрос о соотношении философии и социально-гуманитарных наук можно свести к двум основным моделям:

абсолютизация одной из этих сторон (метафизический подход);

взаимосвязь, взаимодействие обеих сторон (диалектический подход).

Формы соотношения, соответствующие первому типу – это спекулятивное умозрение и позитивизм. Спекулятивное умозрение строило свою «абсолютную модель» мира, не опираясь в должной мере на частнонаучное знание. Наиболее характерные виды спекулятивное умозрения – это натурфилософия (философия природы) и философия истории. Натурфилософия – преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности. Философия истории – раздел философии, связанный с преимущественно умозрительной интерпретацией исторического процесса и исторического познания.

Позитивизм, справедливо критиковал натурфилософские по­строения, которые часто навязывали науке неадекватные умозритель­ные образы изучаемых ею объектов и процессов. О. Конт, основоположник позитивизма, справедливо отмечал, что исторически наука возникает в недрах философии. Но затем, породив науку, философия, по мнению Конта, становится для науки принципиально не нужной.

Влияние философских идей на формирование нового знания на­иболее отчетливо проявляется в процессе построения новых фунда­ментальных теорий, которые кардинально меняют ранее сложившие­ся принципы и представления о мире. Творцы таких теорий и в прошлом, и в современную эпоху признавали эвристическую роль фи­лософии в научном познании.