6. Проблема измерения в психологии.

В.Б.Рябов «Субъектный подход и проблема измерения в психологии»

Современная методология научного познания основана на материалистическом мировоззрении и соответствующем ему естественнонаучном подходе. Эта методология и этот подход были выработаны, в основном, в течение последнего столетия в ходе процесса, называемого «научно-техническая революция».

Абсолютизация естественнонаучного подхода часто наблюдается и в научных исследованиях, и в жизни. При этом его принятие как руководства к действию является методологическим основанием для отрицания гуманитарной культуры, религии как части этой культуры, дает «зеленый свет» технократизму в форме, уничтожающей Природу и человека как часть Природы.

Методология естественнонаучного (объектного) подхода основана на расчленении познаваемой сущности на части и изучения частей. Основным исследовательским методом при этом является метод анализа, т.е. разложения целого на части, сложного на простое. Однако, живое нельзя познать, расчленив его на части и изучив эти части. При такой операции мы лишаем живое жизни, души, превращаем его в препарированный труп. При обратной операции, сложении знания о частях, мы не получим знания о целом.

Тем не менее существует частный случай возможности ограниченного познания внутреннего мира субъектов, принадлежащих к одному виду живых организмов, в частности познания человека человеком.

В основе познания окружающего мира лежит процедура измерения. В процессе измерения устанавливается отношение между измеряемым объектом и другим объектом, принятым за меру. Гуманитарное измерение – это процедура установления отношения между образами, которая лежит в основе построения знания человека об окружающем мире.

Говоря о гуманитарном измерении, имеется в виду противопоставление этого вида измерения традиционному физическому (точнее, естественнонаучному) измерению точно так же, как я противопоставлял субъектный подход естественнонаучному подходу.

В традиции естественной науки предполагается наличие объективного (одинакового для всех случаев жизни) образа эталона и объективного (одинакового для всех наблюдателей) независимо от различных условий восприятия образа объекта и результата измерения. Принцип относительности А.Эйнштейна внес коррективы в категоричность такого утверждения. Из этого принципа следует, что результаты физических измерений зависят от систем отсчета, в которых находится наблюдатель и измеряемый объект.

При осуществлении физических измерений вроде бы все ясно: существует некий общеизвестный эталон и существует формализованная и метрологически выверенная процедура сравнения измеряемого объекта с эталоном. Как правило, результат такого измерения выражается числом, которое показывает, сколько раз эталон «укладывается» в измеряемой величине.

Как же обстоит дело, когда речь идет о гуманитарном измерении? С одной стороны, субъектный подход говорит о суверенности живого, а следовательно, о том, что невозможно заглянуть в чужую душу и посмотреть, что в ней находится и сколько там этого. При этом психологи же все чаще отмечают ограниченность психометричеких процедур (имеющих естественнонаучную природу) как измерительного инструмента в психологии.

Вместе с тем обычный житейский опыт говорит о том, что существуют способы, с помощью которых один человек узнает о состоянии души другого, о его переживаниях, мыслях и проч., и это знание соответствует реальности.

Принципиальной особенностью гуманитарного измерения является то, что роль эталона в таком измерении играют уже существующие в сознании образы (или ансамбли образов).

В процессе гуманитарного измерения субъект связывает отношениями разных типов новый образ с уже существующими в его сознании образами. Инструментальную функцию в процедуре гуманитарного измерения выполняет имя образа. Имя в гуманитарном измерении идентифицирует образ в сознании одного субъекта либо осуществляет связь между «подобными» образами, которые существуют в сознании разных субъектов. В первом случае результатом гуманитарного измерения является элемент индивидуального знания, во втором – группового.

Измерить образ – это значит зафиксировать с помощью присваивания ему соответствующего имени, связать его (соотнести) с уже «измеренными» образами и устранить логические противоречия в связях.

Таким образом, гуманитарное измерение – это по сути формализация и последующая объективизация эмпирического опыта субъектов. Измерительная процедура при этом включает в себя общение в широком смысле слова, а в узком – диалог. При этом участники диалога обмениваются именами образов, их содержанием, передавая содержание с помощью соответствующих имен, значение которых известно участникам диалога.

Гуманитарный способ построения знания осуществляется индуктивным путем: от получения новых элементов знания, затем путем формирования структуры через связывание образов между собой. Концептуализация знания при гуманитарном подходе осуществляется на основе логической операции обобщения.

Естественнонаучный подход предполагает наличие заданной структуры знания, в соответствии с которой осуществляется анализ объекта изучения. Способ естественнонаучного построения знания – дедукция, а основная логическая операция – операция анализа.

Реальный процесс познания диалектически сочетает естественнонаучный и гуманитарный подходы. Первоначально строится гуманитарное знание индуктивным способом. По мере структуризации и концептуализации знания формализованная схема используется как инструмент анализа, т.е. применения естественнонаучного подхода.

В жизни часто наблюдается перекос в сторону естественнонаучного подхода, который вызывает резкое неприятие представителей гуманитарного подхода.

Гуманитарное измерение – может быть направлено как на определение смысла другого человека, так и на определение общего смысла у некоторой группы людей.

Каждый новый образ индивидуален, неповторим. Посредством общения устанавливается соответствие систем образов, в которые включается новый образ, у разных субъектов. Соответствие смыслов у разных субъектов называется взаимопониманием. При этом совершенно не обязательно, чтобы системы отношений между индивидуальными образами у участников диалога были эквивалентны, достаточно, чтобы квазиэквивалентны были их рефлексивные представления о знании друг друга в данной области, что и обеспечивает их взаимопонимание.

При взаимопонимании ансамбли образов у разных субъектов оказываются соответствующими друг другу, что и обеспечивает согласованный информационно-энергетический обмен между ними.

Гуманитарный подход в познании постулирует суверинитет, самодетерминацию и активность познаваемой сущности. При этом утверждается принцип ограниченной познаваемости материи, оставляющий место вере, и принцип относительности результата измерения от характеристик наблюдателя.

Гуманитарное измерение представляет собой объективизацию субъективного опыта путем формализации и преобразования субъективной картины окружающего мира или ее части в знание. В этом смысле гуманитарное измерение в определенном смысле идентично задаче, известной в практике искусственного интеллекта как задача извлечения знаний при построении экспертных систем. Познание представляет собой непрерывный процесс гуманитарных измерений, направленный на построение объективной картины окружающего мира.

В противоположность системному подходу с соответствующим ему дедуктивным способом построения знания, который является методологией естественнонаучного подхода в познании, для гуманитарного подхода в познании свойственен индуктивный метод построения знания, который представляет собой построение модели субъективного опыта через его понимание.