- •Учебное пособие
- •Авторский коллектив:
- •Глава 1
- •Политико-правовая мысль древнего китая (конфуций)
- •1.2. Политико-правовая мысль древней индии («артхашастра»)
- •1.3. Политические и правовые учения древней греции (платон, аристотель)
- •1.4. Политико-правовое учение цицерона
- •1.5. Учение римских юристов о праве
- •1.6. Политико-правовые взгляды августина
- •Глава 2
- •2.1. Фома аквинский - основоположник политико-правовой доктрины католицизма
- •2.2. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •2.3. Мыслители арабского востока (абу наср, авиценна, низами, ибн халдун)
- •Глава 3
- •3.1. Языческие учения об обществе и государстве
- •3.2. Древнерусские политико-правовые учения (иларион, д. Заточник, в. Мономах)
- •3.3. Политико-правовая мысль золотой орды
- •Глава 4
- •4.1. Макиавелли - основоположник новой политической науки
- •4.2. Учение о суверенитете ж. Бодена
- •4.3. Политико-правовые идеи раннего социализма (т. Мор, т. Кампанелла)
- •Глава 5
- •5.1. Политическая концепция «москва - третий рим»
- •Глава 5. Политико-правовые учения в России в XV—XVI вв. 95
- •5.2. Политические воззрения ивана грозного
- •5.3. Политические взгляды а. Курбского
- •5.4. Политико-правовая полемика ивана грозного и андрея курбского
- •5.5. Еретические учения. Иосиф волоцкий и вассиан патрикеев: борьба иосифлян и «нестяжателей»
- •5.6. Политические взгляды и.С. Пересветова
- •5.7. Политические воззрения максима грека
- •5 8. Ермолай еразм и концепция социально-экономических реформ
- •Глава 6
- •6.1. Политико-правовые учения в голландии (г. Гроций, спиноза)
- •6.2. Политико-правовые учения в англии (т. Гоббс, д. Локк)
- •6.3. Учение ш. Монтескье о разделении властей
- •6.4. Ж. Ж. Руссо об общественном договоре
- •6.5. Учение об уголовном праве ч. Беккариа
- •6.6. Рождение теории федерализма (т. Джефферсон, а. Гамильтон)
- •Глава 7
- •7.1. Государственная концепция XVII в.
- •7.2. Раскол. Политико-правовые взгляды никона и протопопа аввакума
- •7.3. Политико-правовые взгляды на северном кавказе в XVI—XVII вв.
- •Глава 8
- •8.1. Политико-правовая доктрина петра I
- •8.3. Политико-правовые учения русских ученых и просветителей середины - второй половины XVIII в.
- •8.4. Просвещенный абсолютизм
- •Глава 9
- •9.1. Учение и. Канта о государстве и праве
- •9.2. Политико-правовое учение и. Г. Фихте
- •9.3. Философия права г. В. Ф. Гегеля
- •Глава 9 Представители немецкой классической философии 209
- •Глава 10
- •10.1. Историческая школа права (гуго, савиньи, пухта)
- •10.2. Консервативная политико-правовая доктрина (бёрк, де местр)
- •10 3. Европейский либерализм (и. Бентам, б. Констан)
- •10.4. Развитие политико-правовых идей либерализма в трудах де токвиля, д. Милля, еллинека
- •10.5. Политико-правовые теории утопического социализма (сен-симон, ш. Фурье, р. Оуэн)
- •Глава 11
- •11.1. Политико-правовое учение н.М. Карамзина
- •11.2. Политико-правовое учение м.М. Сперанского
- •11.3. Революционное движение первой половины XIX в,
- •11.4. Теория «официальной народности»
- •11.5. Политико-правовые учения западников
- •11.6. Политико-правовые учения славянофилов
- •Глава 12
- •12.1. Учение маркса и энгельса о государстве и праве
- •12.2. Социологический позитивизм г. Спенсера
- •12.3. Политические взгляды л. Гумпловича
- •12.4. Юридический позитивизм (р. Иеринг, д. Остин)
- •12.5. Политико-правовые взгляды ницше
- •Глава 13
- •13.1. Политико-правовые учения революционного народничества. Разночинцы
- •13.2. Либеральные политико-правовые учения середины XIX - начала XX в.
- •Глава 14
- •14.1. Социологическая юриспруденция (л. Дюги, м. Ориу, е. Эрлих, р. Паунд)
- •14.2. Политическая социология вебера
- •14.3. Концепция власти б. Рассела
- •14.4. Теория элит
- •14.5. Фашизм
- •14.6. Учение к. Шмитта о диктатуре
- •Глава 15
- •15.1. Марксизм (плеханов, мартов и др.)
- •15.2. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина. Марксизм-ленинизм
- •15.3. Политические взгляды и. В. Сталина
- •15.4. Политико-правовая доктрина троцкизма
- •Глава 16
- •16. 1. Политико-правовые взгляды авторов сборника «смена вех»
- •16.2. Политико-правовые взгляды евразийцев
- •Глава 17
- •17.1. Ф. А. Фон хайек и ж. Желев: политико-правовой анализ тоталитаризма
- •17.2. Р. Арон, даль, лейпхарт о демократии
- •17.3. Учение о политических партиях м. Дюверже
- •17.4. Нормативизм и юснатурализм
- •17.5. Политико-правовые теории левого радикализма (г. Маркузе)
- •17.6. «Рождение тюрьмы» м. Фуко
- •Тема 1. Предмет и метод истории политических и правовых учений.
- •Раздел I Политические и правовые учения в древнем мире
- •Тема 2. Политическая и правовая мысль Древнего Востока.
- •Тема 3. Политические и правовые учения Древней Греции.
- •Тема 4. Политические и правовые учения Древнего Рима.
- •Раздел II Политические и правовые учения в Средние века
- •Тема 5. Западноевропейские политические и правовые учения в период Средневековья.
- •Тема 6. Политические и правовые учения в странах Средневекового Востока.
- •Тема 7. Политические и правовые учения в России в Средние века
- •Раздел III Политические и правовые учения в новое время
- •Тема 8. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации.
- •Тема 9. Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних буржуазных революций
- •Тема 10. Политические и правовые учения во Франции эпохи Просвещения и Великой французской революции.
- •Тема 11. Основные направления политико-правовой идеологии в сша в период борьбы за независимость
- •Тема 12. Политические и правовые учения в России в период абсолютизма.
- •Тема 13. Политические и правовые учения в Западной Европе в конце XVIII — первой половине XIX в.
- •Тема 14. Политические и правовые учения в России первой половины XIX в.
- •Тема 15. Политические и правовые учения в странах Западной Европы во второй половине XIX в.
- •Тема 16. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX в.
- •Раздел IV
- •Тема 17. Политические и правовые учения XX в. В Западной Европе и Северной Америке.
- •Тема 18. Политические и правовые учения в России первой половине XX в.
8.4. Просвещенный абсолютизм
«Просвещенный абсолютизм» в отечественной политико-правовой мысли прошел длительный процесс становления. При Екатерине II (1762—1796) идеология дворянства, приобщенного к европейской культуре, достигла расцвета, овладела умами представителей первого сословия. «Просвещенный абсолютизм» стал неотъемлемой частью внутренней политики.
Однако еще до «просвещенной» императрицы яркие представители русской науки сформулировали главные составляющие официальной идеологии XVIII в.: просвещение народа, сословные привилегии, развитие промышленности при сохранении абсолютной власти монарха. Вместе с тем в России второй половины XVIII в. идеология абсолютизма приобрела специфические формы. Европейское понимание учения заключалось в отмене сословных привилегий, ограничении королевской власти, в союзе политики и науки во имя всеобщего благоденствия. Екатерина Великая без изменения восприняла только абстрактное «благоденствие народное», но трансформировала средства достижения этой благой цели. Для чего же русской императрице потребовалось переносить на русскую почву европейскую теорию? Постараемся разобраться.
Главная причина восприятия «просвещенного абсолютизма» — необходимость более широкой социальной опоры монарха. Теория естественного права, божественного происхождения царской власти была эффективна в допетровское время, а общественный договор действовал лишь при наличии института земских соборов. В России XVIII в. теология уже не могла являться единственным объяснением легитимности власти. Культурные преобразования XVIII в., распространение грамотности, сближение с Европой требовали иных форм идеологического воздействия, основанных на достижениях общественной мысли, а не только на теологических постулатах. Следовательно, «просвещенный абсолютизм» стал своего рода идеологической реформой, обосновывающей монархическую власть в новых исторических условиях.
«Просвещенный абсолютизм» в идеологии и политике имел и другую причину. Немка по происхождению, Софья Августа Фредерика Анхальт-Цербстская (Екатерина II) не принадлежала к династии Романовых. Свергнувшей супруга Петра III императрице необходимо было еще отстоять свои права на престол перед другими претендентами, з частности перед законным наследником — Павлом I Петровичем (род. в 1754 г.). Екатерина II формально не имела прав на престол и по достижении им совершеннолетия должна была уступить его Павлу I. Поэтому она торопилась получить все права легитимной правительницы. В 1762 г. была осуществлена коронация Екатерины II, а Уложенная комиссия преподнесла императрице титул «Мать Отечества», что символизировало избрание ее Земским Собором. Инспирировав таким образом «избрание», Екатерина II как бы выполнила один из пунктов, общих для теории общественного договора и «просвещенного абсолютизма*.
Конечно, обоснование легитимности власти было бы невозможно без социальной поддержки дворянства и горожан. Поэтому в общественном сознании насаждался образ «матушки-императрицы», «Екатерины Великой», правление которой — благо для России. Но имидж, желание нравиться народу следовало подкреплять реальной политикой. Здесь идеология «просвещенного абсолютизма» переходит в практическую плоскость. Сословные льготы дворянам, опора на широкие слои дворянства — это уже не идеология, а политика, что отразилось в Жалованной грамоте дворянству 1785 г. и других законах «золотого века». Реформа губернского управления (1775), Жалованная грамота городам (1785), меры, благоприятствующие развитию капитализма, освоение Новороссии, улучшение городского управления расширяли социальную опору императрицы среди купечества и мещанства. Несомненно, в этом ракурсе «просвещенный абсолютизм» — шаг на пути к буржуазной монархии. Развитие образования, науки и искусства — составляющие учения «просвещенного абсолютизма». Справедливо отметить, что Екатерина II много сделала для развития народного просвещения, особенно в сравнении с периодом дворцовых переворотов. Все перечисленное действительно создавало имидж прогрессивной правительницы, которая заботилась о народе. Екатерина II не только провозгласила, но и осуществляла принципы политики «просвещенного абсолютизма».
Увлечение модной теорией было одной из причин популяризации императрицей. Россия прочно вошла в европейскую политику XVIII в., но на Западе ее по-прежнему называли «Скифией», дикой восточной страной. Разумеется, Екатерина желала доказать результативность своего правления, сделав Россию европейской цивилизованной державой, о чем любила писать известным энциклопедистам XVIII в. (Вольтеру, Гримму и др.). При Екатерине II «просвещенный аосолютизм» стал не только официальным политическим учением, но осуществлялся как внутренняя политика самодержавия в эпоху пика развития феодальных отношений и зарождения капиталистических элементов.
XVIII столетие стало принципиально новой эпохой в истории политико-правовой мысли России, в это время она стала в большей степени светской, чем теологической. Отечественная общественная мысль оформилась как направление научного знания. Получили развитие теории абсолютизма, конституционализм, революционно-демократическая и другие концепции. Политическая мысль России за короткий исторический отрезок прошла путь от простого восприятия европейских научных знаний к формированию собственных теорий, генерировавших в себе национальную социально-экономическую специфику. Без культурных преобразований XVIII в. не было бы «золотого века» русской культуры. Так, в XVIII в. были заложены основы научных направлений XIX столетия.