- •Учебное пособие
- •Авторский коллектив:
- •Глава 1
- •Политико-правовая мысль древнего китая (конфуций)
- •1.2. Политико-правовая мысль древней индии («артхашастра»)
- •1.3. Политические и правовые учения древней греции (платон, аристотель)
- •1.4. Политико-правовое учение цицерона
- •1.5. Учение римских юристов о праве
- •1.6. Политико-правовые взгляды августина
- •Глава 2
- •2.1. Фома аквинский - основоположник политико-правовой доктрины католицизма
- •2.2. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •2.3. Мыслители арабского востока (абу наср, авиценна, низами, ибн халдун)
- •Глава 3
- •3.1. Языческие учения об обществе и государстве
- •3.2. Древнерусские политико-правовые учения (иларион, д. Заточник, в. Мономах)
- •3.3. Политико-правовая мысль золотой орды
- •Глава 4
- •4.1. Макиавелли - основоположник новой политической науки
- •4.2. Учение о суверенитете ж. Бодена
- •4.3. Политико-правовые идеи раннего социализма (т. Мор, т. Кампанелла)
- •Глава 5
- •5.1. Политическая концепция «москва - третий рим»
- •Глава 5. Политико-правовые учения в России в XV—XVI вв. 95
- •5.2. Политические воззрения ивана грозного
- •5.3. Политические взгляды а. Курбского
- •5.4. Политико-правовая полемика ивана грозного и андрея курбского
- •5.5. Еретические учения. Иосиф волоцкий и вассиан патрикеев: борьба иосифлян и «нестяжателей»
- •5.6. Политические взгляды и.С. Пересветова
- •5.7. Политические воззрения максима грека
- •5 8. Ермолай еразм и концепция социально-экономических реформ
- •Глава 6
- •6.1. Политико-правовые учения в голландии (г. Гроций, спиноза)
- •6.2. Политико-правовые учения в англии (т. Гоббс, д. Локк)
- •6.3. Учение ш. Монтескье о разделении властей
- •6.4. Ж. Ж. Руссо об общественном договоре
- •6.5. Учение об уголовном праве ч. Беккариа
- •6.6. Рождение теории федерализма (т. Джефферсон, а. Гамильтон)
- •Глава 7
- •7.1. Государственная концепция XVII в.
- •7.2. Раскол. Политико-правовые взгляды никона и протопопа аввакума
- •7.3. Политико-правовые взгляды на северном кавказе в XVI—XVII вв.
- •Глава 8
- •8.1. Политико-правовая доктрина петра I
- •8.3. Политико-правовые учения русских ученых и просветителей середины - второй половины XVIII в.
- •8.4. Просвещенный абсолютизм
- •Глава 9
- •9.1. Учение и. Канта о государстве и праве
- •9.2. Политико-правовое учение и. Г. Фихте
- •9.3. Философия права г. В. Ф. Гегеля
- •Глава 9 Представители немецкой классической философии 209
- •Глава 10
- •10.1. Историческая школа права (гуго, савиньи, пухта)
- •10.2. Консервативная политико-правовая доктрина (бёрк, де местр)
- •10 3. Европейский либерализм (и. Бентам, б. Констан)
- •10.4. Развитие политико-правовых идей либерализма в трудах де токвиля, д. Милля, еллинека
- •10.5. Политико-правовые теории утопического социализма (сен-симон, ш. Фурье, р. Оуэн)
- •Глава 11
- •11.1. Политико-правовое учение н.М. Карамзина
- •11.2. Политико-правовое учение м.М. Сперанского
- •11.3. Революционное движение первой половины XIX в,
- •11.4. Теория «официальной народности»
- •11.5. Политико-правовые учения западников
- •11.6. Политико-правовые учения славянофилов
- •Глава 12
- •12.1. Учение маркса и энгельса о государстве и праве
- •12.2. Социологический позитивизм г. Спенсера
- •12.3. Политические взгляды л. Гумпловича
- •12.4. Юридический позитивизм (р. Иеринг, д. Остин)
- •12.5. Политико-правовые взгляды ницше
- •Глава 13
- •13.1. Политико-правовые учения революционного народничества. Разночинцы
- •13.2. Либеральные политико-правовые учения середины XIX - начала XX в.
- •Глава 14
- •14.1. Социологическая юриспруденция (л. Дюги, м. Ориу, е. Эрлих, р. Паунд)
- •14.2. Политическая социология вебера
- •14.3. Концепция власти б. Рассела
- •14.4. Теория элит
- •14.5. Фашизм
- •14.6. Учение к. Шмитта о диктатуре
- •Глава 15
- •15.1. Марксизм (плеханов, мартов и др.)
- •15.2. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина. Марксизм-ленинизм
- •15.3. Политические взгляды и. В. Сталина
- •15.4. Политико-правовая доктрина троцкизма
- •Глава 16
- •16. 1. Политико-правовые взгляды авторов сборника «смена вех»
- •16.2. Политико-правовые взгляды евразийцев
- •Глава 17
- •17.1. Ф. А. Фон хайек и ж. Желев: политико-правовой анализ тоталитаризма
- •17.2. Р. Арон, даль, лейпхарт о демократии
- •17.3. Учение о политических партиях м. Дюверже
- •17.4. Нормативизм и юснатурализм
- •17.5. Политико-правовые теории левого радикализма (г. Маркузе)
- •17.6. «Рождение тюрьмы» м. Фуко
- •Тема 1. Предмет и метод истории политических и правовых учений.
- •Раздел I Политические и правовые учения в древнем мире
- •Тема 2. Политическая и правовая мысль Древнего Востока.
- •Тема 3. Политические и правовые учения Древней Греции.
- •Тема 4. Политические и правовые учения Древнего Рима.
- •Раздел II Политические и правовые учения в Средние века
- •Тема 5. Западноевропейские политические и правовые учения в период Средневековья.
- •Тема 6. Политические и правовые учения в странах Средневекового Востока.
- •Тема 7. Политические и правовые учения в России в Средние века
- •Раздел III Политические и правовые учения в новое время
- •Тема 8. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации.
- •Тема 9. Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних буржуазных революций
- •Тема 10. Политические и правовые учения во Франции эпохи Просвещения и Великой французской революции.
- •Тема 11. Основные направления политико-правовой идеологии в сша в период борьбы за независимость
- •Тема 12. Политические и правовые учения в России в период абсолютизма.
- •Тема 13. Политические и правовые учения в Западной Европе в конце XVIII — первой половине XIX в.
- •Тема 14. Политические и правовые учения в России первой половины XIX в.
- •Тема 15. Политические и правовые учения в странах Западной Европы во второй половине XIX в.
- •Тема 16. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX в.
- •Раздел IV
- •Тема 17. Политические и правовые учения XX в. В Западной Европе и Северной Америке.
- •Тема 18. Политические и правовые учения в России первой половине XX в.
5.6. Политические взгляды и.С. Пересветова
Официальная политическая доктрина Ивана Грозного и иосифлян во многом дополняется политическими взглядами Ивана Семеновича Пересветова. Выдающийся ученый XVI в. был автором «Валаамской беседы», «Сказания о царе Константине» (1549) и других произведений, составленных в форме челобитных.
Общество, в концепции Пересветова, не должно повторить печального византийского опыта. Автор критикует политику византийского императора по отношению к вельможам, которые имели право свободного перехода к иным сюзеренам, «а крестное целование не ставили ни во что», считая это причиной падения второго Рима. Пересветов предостерегает сюзерена от права вассалов по своему усмотрению присягать ему или переходить к другому. Идеолог самодержавия уверял царя в бесполезности бояр для государства: «Сами вельможи русского царя богатеют и в лени пребывают, а царство его в скудность приводят». Автор настаивает на неэффективности боярской военной и государственной службы, поскольку как воины они неподготовлены, а как наместники — лгут государю. Самое же опасное то, что вельможи «с врагом смертную игру ведут». Он призывал царя ограничить права бояр.
Сторонник дворянства, Пересветов обращал внимание царя на реформы «султана Магомета», который «хотя и неправославный царь», но проводил правильную социальную политику в государстве, опираясь на служилое сословие, получавшее жалованье из казны. Далее он развивает мысль о необходимости военной реформы, образования мощного дворянского войска, служащие которого должны находиться на довольствии из казны, поскольку феодальная служба за поместья отрицательно сказывается на боеспособности воинов, занимающихся не военной подготовкой, а сельским хозяйством. Таким же образом, используя турецкий опыт, Пересветов предлагал провести судебную реформу, назначить дворян судьями за высокое жалованье при персональной ответственности каждого из них перед царем.
Пересветов одним из первых обратил внимание и на городское сословие — купечество. Одной из причин падения Византии автор «Большой челобитной» называет предательство греческих купцов, которые «вперед душу свою продают, потом и товар», другой — налоговый гнет, который разорил горожан — основу служилого сословия. Среди причин падения Византии, по его мнению, и закабаление населения. В государстве тогда сложилась противоестественная ситуация, когда «сборщики налогов» богатели, а народ не был способен платить налоги и попадал в кабалу к вельможам: «и прогневили Бога тем, что свободные завидовали рабам этих вельмож».
Государство, в концепции Пересветова, должно быть единым, с крепкой монархической властью. Управление государством должны осуществлять не бояре, а чиновники из числа дворян. Служба должна хорошо оплачиваться, что исключало бы взяточничество. Автор полагал, что чиновники не должны быть большим по численности сословием. Среди государственных реформ приоритетное значение он отдавал военной, административной и судебной. Под экономическими преобразованиями автор «Челобитной» понимал снижение налогов одновременно с запретом закабаления свободных сословий.
Пересветов впервые обосновал необходимость усиления власти царя при опоре на служилое сословие, которое бы несло службу за денежное жалованье, а не за земельные наделы. При этом автор предлагал не просто перенять турецкий опыт в создании постоянного войска, а выделить в нем 300-тысячный корпус репрессивно-правоохранительных сил для борьбы с внутренними врагами.
Историко-правовая концепция И. Пересветова основана на сопоставлении причин падения Византии с причинами усиления Турции в XVI в. Конечно, метод нельзя назвать сравнительно-историческим, однако каждое положение своей челобитной автор подтверждал примерами византийского общества и государства и особенностями Турции, которую он посетил незадолго до представления царю своих предложений. «Челобитные» возымели действие. Многое было претворено в жизнь как в период Избранной Рады, так и в годы опричнины.
Аналогичные проблемы государственного переустройства затронуты в работах ряда других ученых того времени. Гуманист А. Фрыч-Моджевский предлагал провести в Польше те же реформы, что перекликается не только с предложениями «Челобитных», но и с полемикой Курбского и Ивана Грозного. При всем различии концепций названных авторов видно, что вопросы радикальных перемен в обществе и государстве были для XVI в. достаточно актуальны.