49. Философия культуры 20 века. Культура и цивилизация. Тема кризиса культуры в современном

мире.

Философия культуры — это раздел философского знания, который связан с анализом культуры, ее

сущности и значения в жизни человека и общества. В истории философии особую остроту проблемы

культуры приобретали в эпохи социальных кризисов, крутых исторических переломов, когда существенные изменения в самом бытии человека в культуры начинали основательно тревожить

сознание общества.

Культура и цивилизация. Освальд Шпенглер (1880— 1936) — одна из самых драматических и

противоречивых фигур в философии XX века. Определив цель своего исследования:

"предопределить историю... проследить судьбу западноевропейско-американской культуры в ее

еще не истекших стадиях", — щпенглер выступил против концепции единого всемирно-

исторического прогресса. "Человечество", "прогресс", по его мнению, пустые слова, которые надо

устранить из круга исторических проблем, и тогда глазу откроется поразительное богатство

"действительных форм" культурной жизни. Все культуры, по Шпенглеру, "живые существа высшего

ранга", которые проходят все этапы эволюции любого живого организма: детство, юность,

возмужалость, старость. Жизнь культуры, по его мнению, есть история "души культуры". Каждая

культура при этом, "обнаруживает глубоко символическую и почти мистическую связь... с

пространством, в котором и через которое она ищет самоосуществления". Способ существования

культуры в этом пространстве определяет "стиль культуры, "стиль" ее души как только ей присущий

способ внешнего проявления. Это мысли и поступки людей, их нравы и умонастроение, выбор видов

искусств, и форм общения и т. д. Все эти культурные формы оказываются сращены в единую

целостность, которая пронизана определенной "идеей" и подчинена ее судьбе. Слабой стороной

его теории явилось и предельное обезличивание культурных процессов: индивидуальны только

культуры как целое, но индивидуальность человека не играет абсолютно никакой роли. Согласно

Шпенглеру, на последнем этапе своей эволюции, круговорота, культура превращается в

цивилизацию. Цивилизация — это "органически-логическое следствие, ...завершение и исход

культуры... Цивилизация— неизбежная судьба культуры". Характеризуя этот этап "умирания"

культуры, он отмечает его главные черты: город вытесняет деревню, народ превращается в массу;

человек теряет связь с природой, с культурным творчеством, ему свойственны утрата

религиозности, благоговения перед культурными традициями — на первый план в его жизни

выходят инстинкты, жажда денег, холодный ум... Происходит обесценивание человеческой

личности, утверждается "величие денег — в руках твердых духом... натур практического пошиба".

Экономическая нестабильность, мировые войны и революции, фашизм и геноцид, многочисленные

экологические катастрофы, ослабление традиционных связей и упадок традиционных ценностей,

утрата веры в науку, в рациональное постижение мира - все это проявления кризисного состояния

западного общества. В этих условиях многие деятели культуры пытались ответить на вопросы, что

представляет собой европейский кризис культуры, каковы его причины и последствия, был ли он

неизбежным, возможен ли из него выход. Одна из точек зрения на проблему кризиса заключается в

том, что рассматриваемый период явился завершением исторической фазы социального и

культурного развития. Такая научная позиция характерна как для К. Маркса, так и для О. Шпенглера,

хотя они по разному понимают развитие культуры. Для Шпенглера каждый культурный цикл

завершается цивилизацией, для которой характерна девальвация духовных ценностей. Согласно

социальной теории Маркса исторический процесс представляет собой последовательную смену

общественно-экономических формаций. Свое объяснение кризиса европейской культуры дает А.

Швейцер. Почти одновременно с ''Закатом Европы'' Шпенглера была опубликована работа А.

Швейцера ''Упадок и возрождение культуры''. Кризис европейской культуры осмысливается им как

глобальная трагедия, имеющая мировой масштаб. Главную причину кризиса культуры Швейцер

видит в том, что в ее развитии нарушилось равновесие. Материальная сторона культуры стала

развиваться интенсивнее, чем духовная. Этому способствовали успехи науки и практики, благодаря

которым были созданы лучшие, по сравнению с прежними, условия жизни человека. Это привело

людей к ошибочному пониманию природы культуры, где переоценивалось значение ее

материальной стороны и недооценивалось значение духовного начала.