44.Аксиология- как теория ценностей в философии. Категория ценность и её смысл, виды, иерархия

ценностей, проблема вечных ценностей.

Аксиология - изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой

ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными

факторами и структурой личности. Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его

центральным пунктом своей философии и сформулировавшим его в виде вопроса о том, что есть благо.

Ценность - философская категория для обозначения значимости определенных явлений действительности,

возникающей в результате отражения этих явлений субъектом.

Диалектическая аксиология ориентирует на установление градаций в сфере ценностей. Другими словами, то,

что является целью в одном случае, в другом – может выступать средством. Однако в гуманистическом

мировоззрении самыми высокими ценностями являются человек и его счастье. Ценности – это и то, на что

ориентируется субъект в своей познавательной и практической деятельности, и то, что достигается в ходе

такой деятельности.

Предметные ценности: естественное благо и зло, заключенные в природных богатствах и стихийных бедствиях;

потребительная стоимость продуктов труда; социальные благо и зло; содержащиеся в общественных

явлениях; культурное наследие прошлого.

К субъектным ценностям относятся общественные установки, императивы и запреты, цели и проекты,

выраженные в форме нормативных представлений (о добре и зле, справедливости, прекрасном и

безобразном)

Например, такие явления, как зло, социальная несправедливость не ценности. Вряд ли правомерна их

трактовка в качестве ценных, полезных с точки зрения личности и с точки зрения социального прогресса. Ценность положительная функция тех или иных явлений в системе общественно-исторической деятельности

человека. Ценностью является то, что включается в общественный прогресс, служит ему. Ценность – это

нелюбая значимость явления, а его положительная значимость.

Суждение о роли ценностей в жизни человека впервые высказал И. Кант, философски осмысливая

нравственные проблемы личности. При этом он считал, что ценность восходит к трансцендентальному

(потустороннему) бытию и фактически не поддается научному исследованию. Ценности по Канту, имея своих

носителей (вещи, предметы, явления) становятся желанными в жизни человека фактором.

Виды ценностей.

Исследователи выделяют ряд оснований для выделения относительно обособленных друг от друга групп

ценностей. В.И. Кирилловым выделяются такие их группы:

1) по содержанию – экономические, политические, социальные и духовные ценности:

2) по субъекту – субъективно-личностные ценности (ценности, формирующиеся в процессе воспитания,

образования и накопления жизненного опыта индивида) и надындивидуальные – групповые, национальные,

классовые, общечеловеческие (являющиеся результатом развития общества и культуры);

3) по их роли в жизни человека и человечества: утилитарные ценности (жилище, питание и т.п.) и духовные; в

отличие от утилитарной духовная ценность имеет самодостаточный характер и не нуждается во вне ее

лежащих мотивах; если утилитарные прагматические ценности определяют цели деятельности, то духовные

ценности – ее смысл.

У Аристотеля высшая ценность – благо, под которым понимается разумная деятельность души, а все

остальные ценности соотносятся с ним. Следует отметить, что и сегодня все, что ценно для человека вообще,

называется общим благом, оно безусловно, абсолютно, универсально, должно быть принято каждым

человеком. В средние века абсолютной ценностью был Бог, высшими – религиозные ценности.

У И. Канта – долг – ценность, которая осознается и воспринимается человеком как обязательная для

исполнения. В эвдемонистических и гедонистических системах – счастье; в некоторых теологических системах

– совесть. В гуманистической философии абсолютной ценностью объявляется человек, а в качестве высших

рассматриваются некоторые нравственные черты и достоинства самой личности.

Вечные ценности. Общечеловеческие: свобода, истина, справедливость, любовь и доброта. Семейные:

верность, преданность, любовь к детям и близким. Именно на них держится мир. Благодаря которым,

человек чувствует себя нравственно удовлетворенным. Проблема заключается в переоценке ценностей,

проблема ценностной ориентации. В основном это зависит от воспитания, того, что прививали нам родители,

педагоги. Система ценностей, в основном, формируется в детском и подростковом возрасте, т.е. не слишком

придирчивом и критически настроенном периоде, под влиянием окружения. Воспитание, прежде всего,

должно ставить своей целью привитие ребенку нравственных ценностей, формирование у него правильной

шкалы ценностей вне зависимости от социокультурных условий развития общества. Отношение к ценностям

жизни придает факту существования человека определенный смысл. Жизнь, имеющая смысл - счастливая

жизнь. Истинное воспитание состоит не столько в правилах, сколько в упражнениях. Ж.Ж.Руссо.