32.Познание как предмет философского анализа. Понятие,основные проблемы и исторические варианты

гноссеологии. Классическая и неклассическая эпистемиология

Теория познания (гносеология) - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его

возможностей, отношение знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются

условия его достоверности и истинности, границы и принципы познания. Теория познания анализирует

всеобщие основания, дающие возможность рассматривать познавательный результат как знание,

выражающее реальное, истинное положение вещей.

Центральной проблемой гносеологии выступает решение вопросов о том, что такое познание и какова

природа знания; что такое истина и ее типы; взаимоотношение между субъектом и объектом познания; анализ

познавательных возможностей человека и взаимодействия различных типов знания; что такое сознание.

Поскольку главной целью и ценностью любой познавательной деятельности является не просто получение

знания, а знания, обладающего статусом истинного, то в наиболее общем плане гносеология представляет

собой философское учение об истине и путях ее достижения.

Классическая эпистомология.

• Критицизм-недоверие к традициям; к тому, что навязывается индивиду внешним (природным и

социальным) окружением. Философия — это способ самоопределения свободной личности, которая

полагается только на себя, на собственные силы чувства и разума в нахождении предельных оснований своей

жизнедеятельности. Поэтому философия выступает также и как критика культуры.

• фундаментализм и нормативизм - все, что претендует на познание, должно пояться на определенном

фундаменте и соответствовать определенным нормам.; такой фундамент, на основе которого не возникает

сомнений.

• Субъектоцентризм - в качестве несомненного базиса, на котором строиться система знаний, выступает факт

существования субъекта;

• Наукоцентризм - только наука дает нам возможность познания мира; именно научное знание, как оно было

представлено в математическом естествознании этого времени, является высшим типом знания, а то, что

говорит наука о мире, то и существует на самом деле.

Неклассическая эпистомология:

• Посткритицизм - познание не может начинаться с нуля, на основе недоверия к всем традициям, а

предполагает вписанность индивида в одну из традиций;

• Отказ от фундаментализма - связан с обнаружением измен чивости познавательных норм, невозможности

формулировать жесткие и неизменные нормативные предписания развивающемуся познанию;

• Отказ от субъектоцентризма - познающий субъект понимается в качестве изначально включенного в

реальный мир и системы отношений с другими субъектами; • Отказ от наукоцентризма - наука важный источник познания реальности, но не единственный., она не может

вытеснить, например, обыденное знание.

33.Понятие знание. Многообразие форм познания, его структуры. Формы чувственного и рационального

познания.

Одним из важнейших положений гносеологии является то, что познание есть сложный, противоречивый

процесс. Сложность в том, что познание — это многостадийный, многоаспектный, детерминированный

различными причинами и условиями, разворачивающийся в пространстве и во времени акт. Противоречивость

познания проявляется уже в том, что оно переводит материальное в свою противоположность — идеальное. В

процессе отражения физическое (внешний мир, его действительные свойства и отношения) преобразуется в

физиологическое (работа нервной системы, мозга) и, наконец, в психическое — в факт сознания, мысленные

образы вещей, событий, процессов. Противоречивость познания проявляется также в специфике его форм, в

характере связей этих форм между собой. Цель познания — знания. Знание возникает в процессе познания, а

он состоит из форм, этапов, уровней. Многие философские понятия объединяются в некоторые системы –

категории познания (объект познания и субъект познания, истина и её критерии, истина и практика и пр.)

Аристотель (субстанция (сущность); количество; качество; отношение; место; время, положение, обладание;

действие; страдание) В теории познания выделяют, как правило, чувственное и рациональное познание, а

также рассматривают интуицию как особый момент связи чувственного и рационального.

Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус).

Для него характерны: - непосредственность (прямое воспроизведение объекта); - наглядность и предметность

возникающих образов; - воспроизведение объектов на уровне явления, т.е. их внешних сторон и свойств.

Основные формы чувственного отражения: ощущения, восприятия, представления. Ощущения отражают

отдельные свойства и стороны объекта (цвет, запах и т.д.) и сами по себе не дают цельной картины объекта

познания. Восприятия - синтез ощущений, при котором формируется целостный образ предмета в единстве

его сторон и свойств. И, наконец, наглядное воспроизведение прошлых восприятий с помощью памяти и

воображения рождает такую форму образа, как представление. По сравнению с восприятием оно является

более обобщенным образом действительности, служит ступенькой, позволяющей перейти к рациональному

отражению действительности. Но не следует представлять дело так, что чувственное познание — это

пассивный этап передачи информации от объекта к субъекту. Чувственное отражение активно, во-первых, а во-

вторых, социально обусловлено (речь идет о человеческом чувственном отражении).

Рациональное познание — более сложный, присущий человеку способ отражения действительности

посредством мышления (процесс целенаправленного, опосредованного и обобщенного отражения в сознании

человека, существенных свойств и отношений действительности). Мышление может быть представлено тремя

основными уровнями, которые соответствуют в общем истории его развития: сенсорно-перцептивным;

уровнем представлений; вербально-логическим уровнем (уровнем понятийного мышления). Для него

характерны: - опора на результаты чувственного отражения, опосредованность чувствами; - абстрактность и

обобщенность возникающих образов; - воспроизведение объектов на уровне сущностей, внутренних

закономерных связей и отношений. К основным формам рационального познания можно отнести: понятия,

суждения, умозаключения, законы, гипотезы, теории.

Понятие – логический образ, воспроизводящий существенные свойства и отношения вещей. С него начинается

и им завершается любой цикл осмысления действительности. Возникновение понятия – это всегда скачок от

единичного к всеобщему, от конкретного к абстрактному, от явления к сущности.

Суждение – это мысль, связывающая несколько понятий и благодаря этому отражающая отношения между

различными вещами и их свойствами. С помощью суждений строятся определения науки, все ее утверждения

и отрицания.

Умозаключение представляет собой вывод из нескольких взаимосвязанных суждений нового суждения,

нового утверждения или отрицания, нового определения науки. С помощью понятий, суждений и

умозаключений выдвигаются и обосновываются гипотезы, формулируются законы, строятся целостные теории

– наиболее развитые и глубокие логические образы действительности.

Умственная работа не сводится к механическому усвоению способов деятельности. Человек овладевает не

набором понятий, суждений и умозаключений, а принципами, структурой для их обработки. Как интеллект

(умственная способность), так и мышление (умственная активность) не являются изолированными формами.

Между ними постоянно осуществляется взаимосвязь, взаимопереход. Но чувственное и рациональное

познание как формы не исчерпывают процесс познания. Познание осуществляется и с помощью интуиции, на

природе которой и ее познавательных возможностях следует остановиться подробнее.

Интуиция — (от лат. intuitio - пристально смотрю) определяется как способность постижения истины путем ее

усмотрения без обоснования с помощью доказательств. Еще ее определяют как чутье, проницательность, непосредственное познание, основанное на предшествующем опыте и теоретических научных знаниях. В

иррациональной философии интуиция — мистическое постижение “истины” без помощи научного опыта и

логических умозаключений. Характеризуя интуицию, можно отметить что:

1) интуиция - это особая форма скачка от незнания к знанию;

2) интуиция - это плод переплетения логических и психологических механизмов мышления.

Исследователи отмечают также и признаки интуиции: внезапность скачка; неполная осознанность процесса;

непосредственный характер возникновения знания. Выделяют также формы интуиции: чувственную и

интеллектуальную. Интуитивное мышление следует за осознанным мышлением в плане проблематики, но

часто опережает его во времени решения задач. Еще его особенность в том, что оно возникает как следствие

напряженных и эмоционально насыщенных поисковых размышлений. Оно всегда эмоционально окрашено.

Оно всегда просто и лаконично и никогда не представляет собой целой теории, а дает лишь некоторый

ключевой элемент.

Также следует сказать о том, что выделение в познании чувственного и рационального познания, а также

интуиции вовсе не означает, что процесс познания протекает именно в такой последовательности. В реальном

познании все сосуществует одномоментно, формы познания в реальном познавательном акте неразделимы.