47. Философия истории и ее проблемы. Соотношение прогресса и регресса. Исторические законы

и закономерности.

Философия истории — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных

закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации

человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства.

Философия истории рассматривает несколько важнейших проблем:

• направленность и смысл истории,

• критерии прогресса исторического процесса.

• методологические подходы к типологизации общества,

• критерии периодизации истории.

Прогресс -- тип (направление) развития сложных систем, для которого характерен переход от

низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному в отличие от регресса - движения вспять, назад, от более высоких и совершенных форм к низшим и

менее совершенным.

Теории общественного прогресса и регресса. Древнегреческий поэт Гесиод (VIII - VII вв. до и. э.)

писал о пяти стадиях в жизни человечества. Первой стадией был "золотой век", когда люди жили

легко и беспечно, второй - "серебряный век", когда началось падение морали и благочестия. Так,

опускаясь все ниже, люди оказались в "железном веке", когда повсюду царят зло, насилие,

попирается справедливость.

Древние философы Платон и Аристотель рассматривали историю как циклический круговорот,

повторяющий одни и те же стадии.

С достижениями науки, ремесел, искусств, оживлением общественной жизни в эпоху Возрождения

связано развитие идеи исторического прогресса.

Гегель считал прогресс не только принципом разума, но и принципом мировых событий.

Эту веру в прогресс воспринял и К. Маркс, считавший, что человечество идет ко все большему

овладению природой, развитию производства и самого человека. XIX и XX вв. ознаменовались

бурными событиями, которые дали новую "информацию к размышлению" о прогрессе и регрессе в

жизни общества.

В XX в. появились социологические теории, которые отказались от оптимистического взгляда на

развитие общества, характерного для идей прогресса. Вместо них предлагаются теории

циклического круговорота, пессимистические идеи "конца истории", глобальных экологических,

энергетических и ядерных катастроф. (О. Шпенглер) Еще одна точка зрения на общественный

прогресс принадлежит Г. Гегелю. Критерий прогресса он усматривал в сознании свободы. По мере

роста сознания свободы происходит поступательное развитие общества.

Законы и закономерности исторической науки. Закон – строгое, общепринятое правило в истории:

неизбежность социально-политических перемен, историческая необходимость и историческая

случайность, альтернативность. Закономерности – обусловленность объективными законами:

диалектика субъективного и объективного в историческом процессе, диалектика общего, частного и

особенного в ист. процессе, использование исторического опыта, исключение схематизма и

поверхностного подхода, выявление причинно-следственных связей между историческими

явлениями и процессами.

Другим вопросом является вопрос о роли объективных и субъективных факторов в историческом

процессе. Каждое новое поколение людей, вступая в жизнь, не начинает историю заново, а

продолжает то, что сделано их предшественниками. Следовательно, деятельность людей в

определенной мере уже задана объективными условиями, не зависящими от их сознания и воли и

обусловливающими в основном характер и способ деятельности людей, направление и формы их

социальной активности. К этим условиям относится в первую очередь совокупность материально-

технических реалий: орудия и средства труда, различные предметы, навыки общественного

производства, определенные традиции, обычаи, верования, сложившаяся система общественных

отношений, те или иные социальные институты, формы власти и т.д., т.е. определенный уровень

развития производства и общественных отношений. Содержание субъективного фактора раскрывает

механизм воздействий людей на объективные условия их жизни, сущность движущих сил истории,

показывая процесс обратного влияния политических, социальных, идеологических отношений на

экономический строй общества. Все это говорит об относительной самостоятельности субъективного

фактора, о его продуктивно-активной силе воздействия на ход истории, особенно в периоды

социальных революций и др. точек бифуркации. С наибольшей силой влияние субъективного фактора выражается в той роли, которую играют великие личности в истории. Долгое время

считалось, что личности творят историю. Заслугой исторического материализма в лице К. Маркса и

Г.В. Плеханова было развернутое обоснование того, что возможность влиять на историю у великих

личностей наступает только в случае обнаружения ими объективных закономерностей и

сознательное следование им. Другими условиями является неопределенная ситуация (точка

бифуркации), когда воздействие небольшого количества лиц или одного лица могут изменить ход

истории.

Маркс считает классовую борьбу важнейшей движущей силой истории. Экономические

противоречия влекут за собой конфликты в политической сфере. Это отражается на всех

уровнях надстройки, обостряется классовая борьба, что и приводит к революции. Французский

философ Р.Арон (1905 – 1983) рассматривал социальный прогресс как переход от аграрного к

индустриальному обществу. Аграрным он называл докапиталистическое общество, в котором

господствуют натуральное хозяйство и сословное деление. Благодаря научно-техническому

прогрессу, движущей силе, совершается переход к индустриальному обществу с его массовым

рыночным производством и буржуазно-демократическим стро ем.