38.Проблема человека в философии. Понятие «человек» , «индивид», «личность», «индивидуальность» .

Специфика человеческого бытия.

Обсуждавшиеся выше проблемы человеческого появления, развития и существования относятся к человеку

как таковому. Однако, человек вообще – понятие абстрактное, родовое. В действительности каждый человек

находится в постоянном процессе развития, что в свою очередь требует особых научных понятий.

Общепризнанными понятиями характеризующими ступени развития человека являются понятия индивид,

индивидуальность, личность.

Термин «индивид» употребляется прежде всего для обозначения всякого отдельно взятого представителя

человеческого рода. В социальной философии словом "индивид" издавна обозначался единичный

представитель какой-либо группы (исторически определенного сообщества, общины, корпорации).

Уникальность реальной жизни и деятельности отдельного человека в это понятие не входит. Индивид

экземплярен. Это не просто "один", а всегда "один из". Различия людей как индивидов - это, во-первых,

различия между самими общественными группами, к которым они принадлежат, а во-вторых, различия в том,

насколько полно типические признаки одной и той же группы выражены в разных ее представителях. С

помощью понятия "индивид" подчеркивается исходная зависимость каждого отдельного человека от

социальных условий, в которых совершалось его личностное формирование (от объективного социального положения, характера включения в общественное производство, от решающего для его группы общего

интереса и т.д.). Понятие «индивидуальности» акцентирует внимание на том особенном, специфическом,

своеобразном, что отличает данного конкретного человека от других людей. Оно может рассматриваться как

антитеза по отношению к понятию среднетипичного. С представлением о развитой индивидуальности

связывается наличие многообразных социальных качеств, сообщающих человеку подлинную неповторимость.

Высшим этапом в развитии человека является превращение человека в личность. Личность является объектом

изучения ряда гуманитарных наук. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности

психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств.

Социологический подход выделяет в личности социально-типическое. Он анализирует процесс развития

личности во взаимосвязи с социальными общностями и социальными группами, обществом в целом.

Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания

и творчества. Понятие «личность» означает, что человек может выступить ответственным субъектом своего

действия и переживания, он осознает свои восприятия и знает цену собственным инициативам. Принято

выделять две основные концепции личности – сущностную и ролевую. Первая понимает личность как наличие

определенного ценностного ядра, формирующегося в процессе деятельности и общения в социальной среде.

Данное ядро представляет собой определенную устойчивость. Ролевая концепция ставит под сомнение

наличие устойчивого ядра и утверждает множественность социальных ролей личности в зависимости от

окружающих обстоятельств.

Личность есть носитель системы ценностей, которые опредмечиваются и в вербальном, и в объектных планах.

Поэтому считается, что личность может "сделать" самое себя, т.е. строить свою жизнь, сообразуясь с

идеальным планом-замыслом, и в определенной мере подчинить себе обстоятельства. Личность всегда

нуждается в самовыражении, она устойчива и узнаваема. В этом смысле утверждение, что личность есть орга-

ническая целостность, а не конгломерат случайным образом проявляющихся черт и особенностей,

правомерно. В структуру личности входят – система потребностей, система деятельностей, система

способностей и система целей и ценностей. Устойчивость личности является следствием развития

автономности в самосознание и жизненную позицию. Последнее – одно из важнейших отличий личности от

индивида состоит в способности активно отстаивать свои убеждения, осознавая в качестве субъекта

социальной деятельности их правоту. Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и

ценностных ориентаций данного общества, который традиционно принято называть социализацией. Человек

учится выполнять социальные роли в семье, организации, социальном институте, государстве. Однако, данный

процесс не происходит сам по себе. Лишь в процессе различных типов деятельности (и прежде всего труда), а

также общения, коммуникации с другими участниками социальной жизни, происходит формирование

личности. Вместе с тем, социализируясь человек все больше осознает свое собственное значение в обществе,

свою роль и социальные функции. Данный процесс принято называть индивидуализацией.

Вместе с тем, автономность личности и ее жизненная позиция предполагают точное осознание границ

поступков. Для характеристики данных сторон степени развития личности принято использовать понятия

«свобода», «ответственность» и «творчество». В истории философии можно наблюдать две

взаимоисключающие точки зрения на понятие свободы. Одни философы (например, Спиноза, Гольбах, Гегель)

сближают это понятие с понятием необходимости; они либо отрицают наличие в свободе элемента

случайности, либо преуменьшают его значение. Свое крайнее выражение такая точка зрения получила у

Гольбаха. «Для человека, — писал он, — свобода есть не что иное, как заключенная в нем самом

необходимость». Другие философы, напротив, противопоставляют понятие свободы понятию необходимости и

тем самым сближают его с понятием случайности, произвола. Весьма распространенным является

представление о свободе как возможности выбора. И это вполне справедливо. В этом понятии свободы

отчетливо можно видеть наличие обоих противоположных моментов — случайности и необходимости.

Необходимый момент выбора находит свое выражение в двух категориях — категории потребности и

категории долга (моральной ответственности). Категория потребности выражает личностно необходимый

момент выбора (человек нуждается, испытывает настоятельную потребность в каком-либо роде деятельности

или в каком-либо предмете, который он может «добыть» только с помощью труда). Категория долга

(ответственности) выражает общественно необходимый момент выбора (человек обязан, должен работать,

трудиться, чтобы не быть тунеядцем, иждивенцем). Случайность же оказывается лишь незнанием окружающих

обстоятельств. Условием и критерием развития личности выступает творчество. Принято различать три аспекта

творчества:

1. Творчество как создание духовных и материальных ценностей — ценностный (аксиологический) аспект.

2. Творчество как создание или открытие нового, небывалого — эвристический аспект.

3. Творчество как самовыражение и саморазвитие человека — гуманистический аспект. Переживания личности неизбежно соотносимы с ценностями. Понятие ценностей отражает значимость тех

или иных объективных явлений для жизни людей. Ценностное отношение формируется в процессе

человеческой деятельности. К ценностям, обеспечивающим жизнь человека, относятся здоровье,

определенный уровень материальной обеспеченности, общественные отношения, обеспечивающие

реализацию личности и свободу выбора, семья, право и др. Ценности, традиционно относимые к рангу

духовных - эстетические, нравственные, религиозные, правовые и общекультурные (образовательные), -

рассматриваются обычно как части, составляющие единое целое, называемое духовной

культурой. Моральные (нравственные) ценности, во главу угла ставят вопрос о соотношении добра и зла,

природе счастья и справедливости, любви и ненависти, смысле жизни. Эстетические ценности также являются

определенным переживанием человеком окружающей действительности, выражаемые с помощью

представлений о красоте, совершенстве, возвышенном и низменном. Правовые ценности традиционно

понимаются как совокупность общественных представлений относительно меры вины, а также способов

наказания. Ценности, закрепляясь в обычаях, традициях превращаются в нормы. Однако, возникает вопрос –

что делать с теми, кто заведомо полагает данные ценности и нормы неприемлимыми. Т.е. насколько общество

готово защищать мораль одних с помощью насилия над другими?