18. Марксистская философия и ее значение. Теоретические основания и исторические

предпосылки марксизма. Философия марксизма была создана К.Марксом(1818-1883) и Ф.Энгельсом(1820-1895).

Философия марксизма зародилась в 1840-х годах в Германии, и ее появление было обусловлено

рядом обстоятельств:

1. Началом индустриальной революции, ускоренным становлением капиталистического

способа производства и революционными событиями в Европе, поставившими перед философией

ряд задач в исследовании закономерностей развития общества.

2. Возникла потребность в философском осмыслении достижений в естествознании

первой половины XIX в., изменивших научную картину мира: в первую очередь, это - открытие

клеточного строения живых организмов, закона сохранения и превращения энергии, эволюционное

учение Дарвина, утвердивших идею связи и развития в понимании природы.

3. Сложились теоретические предпосылки, позволившие сделать дальнейшие шаги в

развитии философского знания. Ведущую роль в этом сыграла немецкая классическая философия -

гегелевское учение о диалектическом методе и материализм Фейербаха.

Марксова теория формировалась постепенно. Начало ее связано с разработкой трудовой теории

стоимости, теории прибавочной стоимости, анализом капитализма, экономических кризисов. Для

Маркса трудовая теория стоимости была фактически ключом к пониманию капитализма. Он считал,

что труд может создавать стоимость, однако наемный рабочий не может получить всю созданную

стоимость, так как капиталист изымает прибавочную стоимость, вкладывая ее затем в капитал.

Материалистическая диалектика.

Маркс и Энгельс использовали достижения Гегеля в разработке диалектического метода

для того, чтобы показать сущность и динамику практической деятельности человека. Марксистскую

философию часто называют диалектическим и историческим материализмом, подчеркивая, что её

ядро составляет метод материалистической диалектики.

Термин "диалектика, "диалектический", употребляется в работах классиков марксизма в

двух основных значениях: "объективная диалектика" и "субъективная диалектика".

Объективная диалектика - это сама жизнь, которая представляет собой целостную систему,

существующую и развивающуюся согласно диалектическим законам и принципам.

Субъективная диалектика - это воспроизведение объективной диалектики в различных

формах деятельности человека, но, прежде всего, в познании. Иногда, вместо выражения

"субъективная диалектика" используется понятие "диалектического метода".

Главное в диалектике - понимание мира как органической системы. Это означает, что он

состоит из множества разнообразных, но необходимым образом связанных между собой элементов.

И, - что самое главное, - он содержит причину своего развития в самом себе. Диалектика имеет

место там, где развитие мира осуществляется за счет внутреннего противоречия. Таким образом,

диалектика выступает в качестве учения о мире как целостной системе, главным законом которой

является закон противоречивой, необходимой связи её элементов.

Под "связью" в диалектике понимается такое отношение между вещами или процессами,

когда изменение свойств или состояний в одних, автоматически влечет за собой изменение свойств

или состояния в других.

Понятие развития - центральное в диалектике. Оно рассматривается как саморазвитие.

Процесс развития Маркс и Энгельс подчиняют, вслед за Гегелем, действию трех законов. Каждый из

этих законов выражает определенную сторону целостного процесса развития: закон единства и

борьбы противоположностей характеризует источник развития; закон взаимного перехода

количественных и качественных изменений - механизм развития, а закон отрицания отрицания -

цель развития.

Материалистическое понимание истории. История есть результат деятельности

самих людей. Она представляет собой процесс смены видов и способов деятельности.

Основой существования и развития истории общества является способ производства.

Способ производства представляет собой реальный базис общества, который обуславливает

социально- политические и духовные процессы. История предстает как смена общественно-

экономических формаций (ОЭФ). Ядром ОЭФ является способ производства. В Марксизме

выделяется 50ЭФ:1)первобытно-

общественная,2)рабовладельческая(частнаясобственность,3)феодальная(со бственность на

землю), 4) капиталистическая, 5) коммунистическая. Источником развития истории

являются противоречия между производительными силами и производственными

отношениями. История — есть история борьбы классов. Учение о сознании и идеологии.

Возникновение сознания рассматривается как закономерный результат эволюции живой

материи. Необходимыми условиями для формирования сознания являются: общество, язык и труд. Сознание присуще только человеку. Содержание сознания составляет

«материальное, пересаженное в голову человека и преобразованное ею». Маркс дает

следующее определение сознанию: « сознание - есть осознанное бытие». Источником

познания является практика. Центральной проблемой познания является вопрос об истине.

Критерием истины является практика. В познании можно выделить 2 уровня:

1)имперический, чувственный - его формами является ощущение, представление и

восприятие; 2)теоретический, его формы: понятие, суждение и умозаключение. Учение о

человеке и отчуждении. Отчуждением именуется особый вид взаимоотношений,

складывающихся между людьми. Они представляются в форме утраты человеком контроля

над какими-то предметами. Маркс же считал, что основы отношений отчуждения коренятся

в самих социальных структурах, которые отказывают людям в их сущностной человеческой

природе. Отчуждение имеет место в тех случаях, когда, объективировавшись, человек не

узнает себя в своем продукте, который становится чуждым ему, «не является больше его

собственностью» и «противостоит ему как автономная сила». Маркс выделяет 4 проявления

отчуждения в капиталистическом обществе: 1) рабочий отчужден от продукта своего

труда.2) рабочий отчужден от акта производства.З) рабочий отчуждается от своей

человеческой природы или от своего «родового бытия.4) рабочий отчуждается от других

людей. С точки зрения марксизма, человек – это предельно общее понятие для обозначения

субъекта исторической деятельности, познания и общения. Понятие «человек» употребляется для

характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Марксистская философия

стремится подчеркнуть, что существует такая особая исторически развивающаяся общность, как

человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему

присущим способом жизнедеятельности. Благодаря ему, человек на всех этапах исторического

развития остается тождественен самому себе.

Марксистская антропология признает природную обусловленность бытия человека.

Человек – это часть природы, живое телесное существо. Марксистская философия предлагает

объяснить специфику человеческого бытия на основе концепции общественно практической,

деятельностной сущности человека.

С точки зрения этой концепции человек выделяется из мира животных благодаря активной

производственной деятельности, благодаря труду.

«Труд создал человека». В этом высказывании отражена специфическая особенность

жизнедеятельности человека. Однако необходимо уточнить, в чем состоит особенность

человеческого труда, позволившая ему конституироваться в качестве особого существа, речь идет о

решении проблемы человеческого начала.

При определении границы перехода от животного к человеку чаще всего в марксистской

антропологии ее определяют началом изготовления орудий труда.

Действительным человеческим началом следует считать такой уровень развития

животного, когда производство орудий труда и инстинктивные формы трудовой деятельности и

вспомогательного средства животного способа жизнедеятельности постепенно перерастают в

специфический способ жизнедеятельности человека. Специфика этого способа заключается в том,

что производство орудий труда превращается в особую потребность, без удовлетворения которой

становится невозможной сама жизнь. Это превращение взаимосвязано и с превращением животной

активности и животной деятельности в трудовую деятельность человека, которая выступает как

процесс создания самих орудий труда, а так же создания с их помощью путем воздействия на

природу средств удовлетворения жизненных потребностей человека.

Человеческое начало необходимо усматривать в том, что производство орудий труда становится

потребностью, потребностей людей, что труд становится главным условием бытия человека.

Определяющим в системе общественных отношений марксизм признает производственные

отношения. Но кроме производственных отношений в систему общественных отношений входят

отношения между историческими общностями людей, брачно-семейные, межличностные, между

обществом и личностью. Марксизм в России

В 1890-е годы в Российской империи существовал так называемый «легальный марксизм»

пропагандировались в легальных изданиях: «Новое слово», «Жизнь» (1897—1901), «Начало».

Представители: Пётр Струве, Михаил Туган-Барановский, Николай Бердяев,

обличавшие народничество и выступавшие за демократические свободы, эволюционное

реформирование общества; впоследствии многие перешли от марксизма к либерализму, став ядром

партии кадетов. В первой половине XX века из наиболее радикального крыла социал-

демократии выделились коммунистические партии. Социал-демократы традиционно выступали за

расширение демократии и политических свобод, а коммунисты, пришедшие к власти сначала в

России в 1917 г. (большевики), а затем и в ряде других стран, были противниками демократии и

политических свобод в их буржуазной трактовке (несмотря на то, что формально заявляли об их

поддержке) и сторонниками вмешательства государства во все сферы жизни общества (смотри также

статью Тоталитаризм).

Поэтому уже в 1918 г. возникло люксембургианство, противостоящее с одной стороны

пробуржуазной политике ревизионистской социал-демократии, а с другой,большевизму. Его

основателем была немецкая радикальная социал-демократка Роза Люксембург.

4 марта 1919 года по инициативе РКП(б) и лично её лидера В. Ленина для развития и

распространения идей революционного интернационального социализма, в противовес

реформистскому социализму Второго интернационала был создан Коммунистический

интернационал.