16. Немецкая классическая философия, её особенности и значение. Философия Канта

(«Критика чистого разума»: концепция познания, феномен и ноумен; «Критика

практического разума»: понимание человека, «категорический императив»).

К этому направлению философии мы можем отнести: И.Канта, И.Фихте, Ф.Шеллинга,

Г.В.Ф.Гегеля, Л.Фейербаха. Н.К.Ф. получила название классической в связи с тем, что

принципы философствования заложенные в ней носили образцовый совершенный характер из

которого исходила философия последнего времени. Н.К.Ф. продолжает традицию века просвещения, обращение бытия мира природы человека к просвещенному разуму. Она

концентрирует своё внимание на творческой деят-ти чел-го духа, обладающего автономностью

по отношению к природе и к миру .Н.К.Ф. опирается на диалектический метод. Н.К.Ф.

характеризуется возвращением к созданию универсальных философских систем.

Иммануил Кант (1724-1804) - основоположник немецкой классической философии. И.Кант -

дуалист. Он считает, что предметы существуют независимо от субъекта, вне его, как

непознаваемая «вещь в себе» (агностицизм). Его творчество распадается на два периода:

докритический (по 1770 г.) и критический. В первый период интересы Канта носят ярко

выраженный естественнонаучный и натурфилософский характер. В это время им написан

знаменитый трактат «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755), в котором

обосновывается космогоническая гипотеза, получившая позднее название теории Канта-

Лапласа. Название следующего периода в творчестве Канта «критический» призвано

обозначить существо нового подхода мыслителя к задачам философии. Он состоит в

исследовании условий возможности самих предметов философского интереса (познания,

морали, религии и т.д.) и критического испытания всякого догматизма. В этот период были

написаны известные произведения И.Канта: «Критика чистого разума» (1781), «Критика

практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790). «Критика чистого

разума»- основной задачей являлось определение общих законов познавательной деятельности

человеческого разума. Он ставит" задачу нахождения трансцендентальных законов познания,

т.е. законов выходящих за границы какого-либо непосредственного опыта. Предваряя решение

этой задачи Кант обращается к природе вещей. У него природа вещей распадается на 2 вида,

вещи сами по себе обладающие внутренней сущностью-ноумен (вещь в себе).И внешнее

проявление вещи-феномен. Человек в познавательной деятельности имеет дело с феноменами,

ноумены он познать не может. «Критика практического разума» отвечает на вопрос что я

должен делать? Практический разум- это разум деятельный относящийся к деятельности

человека как свободного нравственного существа ,как и в теории познания этики Кант пытался

найти априорные познания нравственности. Это должен быть всеобщий принцип, закон для

всех. Кант его называет «категорический императив»(обязательное повеление). Основные

максимумы категорического императива:1)К человеку должны относиться как к цели и никогда

как к средству. 2)Относись к человеку так же, как ты хотел, чтобы относились к

тебе.З)Поступай согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в тоже время можешь

пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.