§ 2. Педагогические воззрения в.Н. Татищева

Василий Никитич Татищев (1686—1750) — создатель многотомной «Ис­тории Российской», философ, составитель энциклопедического словаря «Лексикон Российский», был автором и ряда интереснейших педагогичес­ких сочинений — «Записка об учащихся и расходах на просвещение Рос­сии», «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ», «Духовная моему сыну», «О порядке преподавания в школах при уральских казен­ных заводах» и др.

В 1721 г. по его инициативе была открыта первая профессиональная горнозаводская школа, а затем возникла целая сеть подобных училищ. В Екатеринбурге, возникшем на базе основанного В.Н. Татищевым метал­лургического завода, была организована центральная горнозаводская школа, явившаяся своеобразным административным и методическим центром для всех подобных школ. Можно даже утверждать, что уральские профессиональные школы, видоизменяясь, но сохраняя первоначальное назначение, существовали до конца столетия.

был представителем светского направления в русской педагогике XVIII в, В сочинении «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ» он одним из первых поставил перед образованием сугубо свет­ские, более того, утилитарные цели, вынося за пределы школьной жизни задачи религиозного, духовно-нравственного воспитания.

В.Н. Татищев считал, что уже с 10 лет ребенка необходимо обучать ремеслу, что является основной задачей второго этапа обучения — соб- ственно профессионального. В инструкции «О порядке преподавания в школах при уральских казенных заводах» составленной Татище-

вым на основе изучения им школьного дела в Швеции и собственного педагогического опыта, содержались методические рекомендации учи­телям. Татищев высказывает убеждение в необходимости для каждого просвещенного человека познания самого себя, что достигается только с помощью науки. Познание себя и внешнее, телесное, и внутреннее, духовное, необходимо для будущего и настоящего благополучия, а сле­довательно, наука практически полезна всем. А так как в то время науку уважали очень мало, то Татищев считает нужным доказать пользу науки для государства вообще и для отдельных сословий в частности, опроверг­нуть мнение, что науки могут быть вредны в религиозном отношении и порождать ереси. Пользу наук Татищев доказывает такими соображе­ниями.

Говорят, что науки удаляют от Бога, порождают ереси, что Бог скрыл таинство веры от премудрых и разумных, а открывает ее т.е.

неученым. Татищев разъясняет необходимость науки для правильного по­нимания веры, так как не знающие наук искажают веру... Истинная фи­лософия нужна для познания Бога и служит на пользу человеку... Татищев объясняет пользу наук для разумного управления государством, для пра­вящего класса, а также и для простого люда, для правильного ведения им своих дел и для укрепления в нем добрых нравов. Незнание же или глу­пость вредит успеху и личности, и общества. Народная глупость и в делах веры, и в делах правления приносит зло; вследствие «неучения» народ не знает ни естественного, ни божеского закона, а потому нередко и бунтует; народною глупостью он объясняет бедствия времен междуцарствия, когда «семь плутов» обманывали народ, выдавая себя за разных царевичей; тою же причиной он объясняет и другие народные беды. Сущность науки за­ключается в ее практической полезности. Поэтому и науки Татищев раз­деляет на нужные, полезные, щегольские или увеселяющие, любопытные или тщетные и вредные. Нужные науки — это домоводство, врачество, Закон Божий, умение владеть оружием, логика, богословие; полезные: письмо, грамматика, красноречие или витийство, изучение иностранных языков, история, генеалогия, география, ботаника, анатомия, физика, химия; щегольские: стихотворство (поэзия), музыка, танцы, живопись; лю­бопытные: астрология, физиогномия, хиромантия, алхимия; вредные: га­дания и волшебства разного рода, некромантия (через мертвых провеща-ние) и др.

Классификация наук

Нужные	Полезные	Щегольские ИЛИ увеселяющие	Любопытные	Вредные
Те, которые «яко душевно, так и телесно весьма нужны, ибо от неискус­ства или незна­ния, в них за­ключающегося, пользы и вреда благополучны быть»	Те, которые «до пособности к общей и соб­ственной пользе принадлежат и суть многочис­ленны»	Те, которые слу­жат не общест­венной пользе, а развлечению, «веселию серд­ца»	«Сии науки суть такие, кото­рые ни настоя­щей, ни буду­щей в себе не имеют, но большею час-тию и в истине оскудевают...»	«Сии глупее преждереченных (любопытных), иже зовутся волхвование, ворожбы, колдунство»
1. Телесные — воспитание «спокойное™ телесной», воз- держания», спо- собности доволь- ствоваться ма- лым. 2. Душевные — воспитание «спокойности души»: душевно- го	1. Грамматика 2. Риторика 3. Иностр. языки 4. Арифметика 5. География 6. История 7. Ботаника 8. Химия	1. Стихотвор- ство (поэзия) 2. Музыка, ско- морошество 3. Танцы 4. Вольтижи- ровка («или на лошадь са- диться») 5.	1. Астрология 2. «или лицезна-ние» 3. Хиромантия 4. Алхимия	1. Некроман- тия — «чрез мертвых про- вещание» 2. Аэромантия 3. Пиромантия 4. Гидромантия 5. Геомантия

Педагогика Татищева была не только утилитарна, но и сословна. Ко­нечно, главные его заботы были об образовании дворянства и педагогика его была дворянская, аристократическая, тогда как педагогика Посошко-ва, при всей ее церковности, была демократической.

При составлении образовательного курса Татищев проявляет двойст­венность: с одной стороны, он допетровский педагог, по обилию указыва­емых им занятий религиозно-церковного характера, а с другой — он но­ватор: вводит в курс неслыханные до Петра I предметы. Рассмотрим обе стороны педагогики Татищева.

В «Духовной моему сыну» Татищев заявляет, что главнейшее в жизни есть вера, что в Законе Божием от юности до старости нужно поучаться и день и ночь, и ревностно познавать волю Творца. Для этого нужно чи- тать Библию и Катехизис, книги учителей церковных, всего Иоан- на Златоуста, потом Василия Великого и др.

Самое главное в светском или научном образовании — умение пра- вильно и складно писать; затем должны следовать арифметика, немецкий язык, русская история и география, законы гражданские и воинские свое- го отечества и многое другое. Этот курс довольно широк и отличается не только математическо-реальным, но и профессиональным характером, имеются в нем такие учебные предметы, как артиллерия, фортификация, законы. Петри над автором и вдохновлял его при

составлении такого научного курса...

Татищев не против просвещения народных масс: по его мнению, крестьянских детей обоего пола от 5 до 10 лет нужно обучать грамоте и письму, а от 10 до лет — ремеслам. Он говорит об учреждении для элементарного обучения во всех городах от 120 до 200 мужских и жен­ских семинарий «для начинания в научении»; за ними должны следовать школы для предуготовления «к высоким наукам» и, наконец, две акаде­мии или два университета, предназначенные «для произведения в совер­шенство в богословии и философии, и со всеми частями», а еще «корпус кадетов» и академия наук. Образование он рассматривал с практическо-профессиональной точки зрения, в частности, образование крестьян как подготовку хорошей рабочей силы для помещика, как средство создать «доброгорукодельника», полезного самому себе и своему барину.

Краткое знакомство с представителями теоретической педагогики по- казывает, что в в. одновременно с открытием различного типа учеб- ных заведений предпринимаются попытки осмыслить цели, назначение и содержание образования. Так, при Петре I были составлены Феофаном Прокоповичем проекты образования, частично осуществленные в жизни; в них обоснованы причины предлагаемых мер и определены новые цели образования. Авторы выходивших в это время учебников излагали свои рекомендации учителям и родителям, внося таким образом свой вклад в методику обучения.

Особое внимание начинают приковывать вопросы семейного воспи­тания, его целей и содержания, что также отражается в сочинениях пе­дагогического характера.

Все это являлось свидетельством зарождения педагогической мысли в России.

Следует заметить, что пока еще теоретические педагогические зна- ния мало принимались во внимание практикой, т.е. они не имели ши- рокого распространения и признания. Однако тот круг идей, который содержался в педагогических высказываниях Посошкова, Татищева и других деятелей просвещения в., явился исходной точкой для пос- ледовавшего в дальнейшем становления научной педагогики. А отдель­ные высказывания педагогов того времени не утратили значения и для современности.