§ 4. Этнопедагогика: сущность и составляющие

Особенности русского этноса, как можно заметить, отразились и в его этнопедагогической культуре, т.е. в выборе идеала, содержания, средств, методов воспитания детей; в этических воззрениях, передаваемых ребен­ку и регулирующих его взаимоотношения с окружающим миром приро­ды и людей.

Для определения сущности этнорусской педагогики обратимся преж­де всего к общему понятию «этнопедагогика». Оформившаяся как специ­фическая область научно-педагогического знания, она стала развиваться с середины XX в. (Г.С. Виноградов, Г.Н. Волков). Но особая роль этнопеда-гогики была осознана еще в XIX в., когда начались поиски национальной идеи в школьном образовании. Этнопедагогическая же практика вообще уходит своими корнями в глубокую древность и известна как народная педагогика. Содержание народной педагогики раскрывается Г.С. Виногра­довым: «У народа были и есть известные представления, взгляды на жизнь, на воспитание и обучение появляющихся новых поколений, цели и задачи воспитания и обучения их, известные средства и пути воздейст­вия на новые поколения... Совокупность и взаимосвязь их и дают то, что следует назвать народной педагогикой»¹.

Народная педагогика, отмечает Г.Н. Волков, это совокупность педаго- гических сведений и опыта, сохраняющихся в устном на- родном творчестве, обычаях, детских играх и т.п. «Сила народной педаго- гики — не в именах и плодотворных теориях, а в авторитетных мыслях и плодотворных результатах»².

Взгляды народа на воспитание складываются исторически, под влия­нием особенностей всего уклада жизни:

• исторических и географических условий;

• характера трудовой деятельности;

• быта;

• системы взаимоотношений людей;

• традиций, обычаев, обрядов.

По отношению к подрастающему поколению все эти реалии высту­пают в педагогической роли, являются составляющими народной, этничес­кой системы воспитания.

Изучение особенностей воспитания отдельных этносов, т.е. их народ- ной педагогики, составляет цель и содержание науки агогики. Г.Н. Волков (XX в.), являющийся ее основоположником в России, разрабо-

' Виноградов Г.С. Народная педагогика. Иркутск, 1926. С. 17. ¹ Волков Г. Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974. С. 7.

методологические проблемы науки, так определяет ее

предмет. «Этнопедагогика — наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстети­ческих воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народнос­ти, нации»¹. Г.Н. Волков отмечает, что этнопедагогика исследует особен­ности национального характера, сложившиеся под влиянием исторических условий, сохраняющиеся благодаря национальной системе воспитания и претерпевающие эволюцию вместе с условиями жизни, вместе с педагогической культурой народа.

Предметом педагогики является национальная система

воспитания, выработанная русским народом.

Далее возникает вопрос о том, кто, какой социальный слой населения является ее носителем? Безусловно, весь Но ядро, сердцевина рус-

ской народной культуры и педагогики — крестьянская культура и крес­тьянское воспитание.

Так как земледелие исстари было основным занятием населения, в связи с земледельческой деятельностью человека находился быт, земле­дельческий характер носило большинство праздников и обрядов, детей подготавливали к будущей сельской жизни. Крестьянство мало изменя­лось на протяжении веков, сложившаяся народная культура являлась тра­диционной и не подвергалась значительным внешним влияниям.

Вся жизнь сельского жителя, его трудовая деятельность и хозяйствен­ный уклад, быт, регулировались реальными условиями — сменой времен года. С изменениями в природе и предопределяемыми ими особенностя­ми трудовой деятельности людей были связаны календарное исчисление, народные праздники, обычаи, фольклор; приметы, игры, развлечения также привязывались к природным изменениям.

Оставаясь самым многочисленным сословием в России (около 80% всего населения в XIX в.), крестьянство было создателем, носителем и хранителем национальной культуры. Оно выработало и свою воспита­тельную систему.

Подытожив сказанное, можно отметить, что, когда мы говорим о на­родной педагогике, имеем в виду два ее пласта. Один — это то, что можно назвать средой обитания ребенка: природа, быт, условия жизни, виды тру­довой деятельности и т.п. Второй — собственно педагогический, или воз­действие взрослых на ребенка с целью передачи ему какого-то знания (через фольклор, религию, игру, обычай и т.п.). Оба эти пласта одинаково значимы, и без знания их невозможно понимание народных основ воспи­тания.

Г.Н. соч. С 4.

И, наконец, отметим типичные черты народной педагогики, выделен­ные Г.Н. Волковым:

— ее является не отдельный автор, а сам народ, поэтому ее можно назвать анонимной;

• эта педагогика основывается на неосознаваемой, подсознательной сфере психики, она бытует в силу традиции, обычая, авторитета старших;

• отсутствует письменное закрепление педагогических установок и воспроизводится механически;

• • педагогические и нравственные нормы обязательны для каждого, независимо от материального достатка и социального положения.

Здесь уместно напомнить, что длительное проживание по соседству разных народов, общность природных условий и исторических судеб при­вели к созданию некоторых общих моделей организации своей жизни и поведения, а также воспитания детей. Поэтому в этнорусской педагогике отразились и некоторые общие черты воспитания других народов России.

Исходя из выявленной сущности этнопедагогики, представляется ло­гичным дальнейшее рассмотрение тех традиционных элементов жизни, которые определили дух русского народного воспитания: быта, труда, об­рядов, обычаев и т.п.