3.3.1. Мода как агент социализации

Именно мода предстает как один из ключевых факторов социализации.

Несколько причин лежат в ее основании. Это и стремление человека перенять хороший вкус, и желание освоить то лучшее, что создано обществом, и страх оказаться вне общества, быть осмеянным (боязнь изоляции).

Все они позволяют определить моду как своеобразный камертон, задача которого состоит прежде всего:

— в отборе новых ценностей, формируемых обществом,

— в усвоении ценностей, признанных большинством,

— унификации социальной реакции на ключевые знаки времени.

Отбор ценностей, который проявляется, например, в подражании какому-то герою или групповому идеалу поведения, может играть как позитивную, так и вредоносную роль. Ведь героем может быть и смертник-шахид, и тот, кто спасает граждан от него.

Во втором мода выступает как вектор развития.

В третьем значении предмет подражания сам по себе может выражать все, что угодно, ибо важен не он, а единство реакции, унифицированная форма поведения. В свою очередь унифицированные формы поведения цементируют общество (группу), что дает ему (ей) преимущества перед другими, ибо единая реакция формирует кумулятивный ответ общества (группы) на внешние вызовы.

Пример предельной унификации поведения и кумулятивной реакции — армия.

Стремление к обладанию модной вещью объясняется этими же причинами.

Возможность вещи социализировать человека, т.е. вырабатывать в нем способность к самостоятельному существованию в условиях общества, прежде всего, проявляется в том, что практически любой изготовленный человеком предмет быта специфическим образом форматирует все его поведение, начиная с мелкой моторики и кончая общей пластикой тела. Примером может служить употребление европейского столового прибора и палочек для еды, используемых на Востоке.

3.3.2. Влияние моды на развитие общества

Впрочем, мода имеет и куда более фундаментальные следствия.

Новая одежда формирует новую пластику движений и новый стиль поведения. Кстати, это отчетливо видно и сегодня, ибо и сегодня тенденции моды определяют социально значимые формы поведения человека в обществе. Так мини юбка делая неприемлемыми одни из пластических поз, в известной мере ограничивает свободу женщины. В свою очередь, брючный костюм, допуская возможность других, расширяет ее.

Петр I, обрив русских мужиков и обрядив их в «немецкое» платье, изменил образ жизни и весь менталитет России. Таким образом, «окном» в Европу стала не только новая столица древнего государства, но и вывезенная с Запада мода.

Впрочем, не следует сводить все только к изменению внешнего облика и стиля поведения русского человека. Вслед за новой модой на одежду, стилем поведения возникает мода на книги. Правда, поначалу реальной потребности в собственно чтении нет, поэтому часто вполне достаточно простых муляжей, имитирующих дорогие издания,— и создается специализированное их производство. Эти муляжи (их можно встретить в музеях петровского времени, например, в доме Петра I в Летнем саду) расставляются на самых видных местах, но совсем не для того, чтобы намекнуть на интеллектуальные запросы владельца,— их задача подчеркнуть его принадлежность к известному социальному кругу. Но рано или поздно приходит осознание и тех ценностей, которые способны скрываться в оригиналах. Поэтому вслед за муляжами появляются и сами книги, и тяга к чтению.

Нечто подобное происходит не только в России. Те же муляжи книжных изданий появляются прежде всего в Европе. Ведь именно оттуда ввозятся в Российские дома первые их экземпляры. К слову, чрезмерная ирония неуместна и здесь; достойно то, что новый класс зарождающейся буржуазии понимает значимость духовной культуры, и это понимание со временем приводит к покровительству ей.

В той же Европе рождается новое искусство. Богатеющая Голландия создает его не потому, что «новые голландцы» вдруг проникаются пониманием прекрасного и неодолимой тягой к нему. Просто обретаемый материальным успехом статус требует открытой демонстрации. Именно этой демонстрации статуса и служит появление в доме настоящих полотен, покрытых разноцветьем настоящих масляных красок. При этом качество живописи совсем не важно (уже за полным отсутствием вкуса), значение имеет лишь физический размер полотен: чем больше площадь, покрытая добротным красочным слоем, тем выше положение владельца в социальной иерархии. Все то же касается и прочих ремесел; площадью, которая покрывается дорогостоящими изразцами, отрезами дорогостоящих тканей, количеством фарфора, бронзы, серебра начинает измеряться статусная представительность буржуазного дома.

Но, точно так же, как и с книгами, простое стремление продемонстрировать статус со временем переходит в стремление к прекрасному, развитию вкуса, покровительству искусствам.

Таким образом, мода не может быть сведена к временному, непродолжительному господству каких-то идеалов.

Мода оказывает существенное (часто решающее) влияние на весь облик современной ей цивилизации. Это проявляется в следующем:

— именно мода, акцентируя одни ценности и оставляя в тени другие, производит их отбор;

— избранные ею ценности закрепляются в нормах;

— нормы диктуют и определяют стиль поведения;

— в свою очередь, реальное поведение и создает социальный мир.

В результате постоянного отбора предмет подражания может меняться, но сохраняется органическая потребность общества в унификации своей реакции на внешние вызовы. В свою очередь, переменчивость моды диверсифицирует эту реакцию, умножая опыт цивилизации и возможности ее ответа на непредвиденные влияния со стороны.