- •Введение. Понятие человека и общества
- •1.Условие возникновения культуры
- •1.1. Состав прибавочного и необходимого продукта
- •1.2. Характеристика общества в нуль-пункте истории
- •1.3. Автаркия и обмен. Автаркия и кооперация
- •1.4. Разложение продукта на необходимую и прибавочную части
- •1.5. Дефицит необходимого продукта как условие производства прибавочного
- •2. От предсоциальной общины к обществу. Культура как инструмент социального синтеза
- •2.1 Характеристика общества.
- •2.2. Социальная зависимость и принуждение
- •2.3. Инструмент принуждения, принуждение экономическое и политическое
- •2.4. Искусственный дефицит как средство социального синтеза
- •2.5. Культура как инфраструктура цивилизации
- •2.6. Культура как «дельта качества» результата труда; пробуждение творчества
- •3. Начало цивилизации
- •3.1. Культура как средство формирования коллективного труда
- •3.2. Культура и новые горизонты реальности
- •4. Развитие общества как результат диверсификации человеческой деятельности
- •4.1. Культура и общественные отношения
- •4.2. Диверсификация деятельности и принудительность совместного существования
- •4.3. Культура и усложнение социальных связей
- •5. Культура как основа социально-классовой дифференциации общества
- •5.1. Всеобщее разделение труда
- •5.2. Культура и классовая структура общества
- •5.3. Умственный и физический труд
- •Рассмотренные вопросы
- •Литература:
- •II. Феномен отчуждения Содержание:
- •1. Рождение понятия
- •1.1. Общественный договор. Делегирование полномочий
- •1.2. Разделение труда и специализация
- •2. Сущность отчуждения
- •2.1. Отчуждение предмета, содержания труда и его результата
- •2.2. Отчуждение труда
- •2.3. Отчуждение условий труда от самого труда
- •2.4. Отчуждение человека от человека
- •2.5. Религия как форма отчуждения
- •3. Отчужденный человек и общество
- •3.1. Обеднение личности. «Человек-дробь»
- •3.2. Эволюционный аспект. Адаптация человека к обществу
- •3.3. Массовое производство и отчужденный человек
- •4. Социальные следствия отчуждения
- •4.1. Классовое расслоение общества.
- •4.2. Формирование института управления, института власти
- •4.3. Появление частной собственности
- •5. Отчуждение творчества.
- •5.1. Вытеснение творчества как ключевое звено социальных преобразований
- •5.2. Механизм вытеснения творчества
- •5.3. Автаркия. Профессиональные секреты
- •5.4. Стандартизация. Нормирование
- •5.5. Творчество как форма специализации
- •6. Античная мысль о праве на творчество
- •7. Этапы отчуждения
- •7.1. Ремесленный труд — кооперация — мануфактура — фабрика
- •7.2. Деградация труда
- •7.3. Деградация человека
- •8. Обоснование необходимости социалистической революции
- •8.1. Металогика «Капитала»
- •8.2. Понятие прибавочного продукта. Аспекты содержания
- •8.3. Отчуждение культуры
- •8.4. Современные проблемы отчуждения труда
- •8.5. Необходимость социальных перемен
- •Литература:
- •III. Социологические учения Содержание:
- •1. Учение л.Н.Гумилева об этносах
- •1.1. Понятие этноса
- •1.1.1. Динамическое состояние этнической системы
- •1.1.2. Пассионарность
- •1.1.3. Пассионарный толчок
- •1.2. Фазы этногенеза
- •1.2.1. Фаза подъема
- •1.2.2. Акматическая
- •1.2.3. Фаза надлома
- •1.2.4. Фаза инерции
- •1.2.5. Фаза обскурации
- •1.2.6. Фаза регенерации
- •2. Учение огюста конта
- •2.1. Классификация наук
- •2.2. Стадии развития общества
- •2.2.1. Теологическая [с древности до 1300 г.]
- •2.2.2. Метафизическая [1300-1800 гг.]
- •2.2.3. Научная [XIX в.]
- •2.3. Общество третьей стадии
- •2.4. Первая социально-научная концепция
- •2.4.1. Социальная статика
- •2.4.2. Социальная динамика
- •2.5. Государство и право
- •2.6. Четыре силы в социократии:
- •2.7. Методология
- •3. Герберт спенсер (1820—1903)
- •3.1. Социологические взгляды
- •3.1.1. Труды по социологии
- •3.1.2. Общество как продукт мировой эволюции
- •3.1.3. Общество как организм
- •3.1.4. Организм как механизм
- •3.2. Концепция социальных институтов
- •3.2 1. Домашние институты.
- •3.2.2. Обрядовые (церемониальные).
- •3.2.3. Политические.
- •3.3.2. Промышленный тип
- •4. Карл маркс. Исторический материализм
- •4.1.Основные категории исторического материализма:
- •4.2. Важнейшие принципы исторического материализма:
- •4.3. Способ производства.
- •4.4. Общественно-экономическая формация.
- •4.4.1. Базис
- •4.4.2. Надстройка
- •4.4.3. Дифференциация общества
- •4.5. Закон соответствия производственных отношений производительным силам
- •4.6.5. Коммунизм
- •5. Эмиль дюркгейм (1858—1917)
- •5.1. Принципы социологии как науки
- •5.2. Общество
- •5.3. Гражданское общество
- •5.4. От механической к органической солидарности
- •5.4.1. Источник солидарности
- •5.4.2. Механическая солидарность
- •5.4.3. Органическая солидарность.
- •5.5. Развитие общества. Тоталитаризм—Демократия
- •5.6. Коллективное сознание
- •5.7. Социальные факты
- •6. Макс вебер (1864—1920)
- •6.1. Социальное действие
- •6.2. Социальное отношение
- •6.3. Социология экономики
- •6.4. Социология власти
- •IV. Социология личности. Историческая типология личности-1. Личность как сплав внешних сил и внутренних достоинств Содержание:
- •Введение. Личность в социологии и в истории культуры. Фетишизация таланта
- •1. Становление личности. Личность как воплощение внешних факторов, сообщающих достоинство
- •1.1. Ритуальный каннибализм
- •1.2. Статус главы рода, вождя племени
- •1.3. Совокупное могущество рода
- •1.4. Статус домочадца
- •1.5. Отцовское наследство. Внутрисемейные отношения
- •2. Самосознание господина. Институт рабства
- •2.1. Патриархальное и экзогенное рабство
- •2.2. Переходная форма рабства
- •2.3. Военно-колониальная экспансия
- •2.4. Революция. Рождение демократии
- •2.5. Господин как тип античной личности
- •2.6. Вытеснение человека из производства и античное искусство
- •3. Символическое значение собственности. Личность как амальгама человека и вещи
- •3.1. Собственность как воплощение личных качеств человека
- •3.2. Развитие представлений о собственности
- •3.3. Фетишизация клада. Клад как скрытый потенциал личности
- •3.4. Фетишизация земли
- •3.5. Деньги. Обезличивание собственности
- •Рассмотренные вопросы:
- •Литература:
- •V. Социология личности. Историческая типология личности-2. Суверенизация личности, освобождение от внешних источников достоинства Содержание
- •Введение
- •4. Рыцарь. Этика и культура рыцарства
- •4.1. Правовые истоки рыцарства
- •4.2. Формирование этики и культуры рыцарства
- •4.3. Мифологизация происхождения героя-рыцаря
- •4.4. Разрыв с происхождением. Персонализация достоинства
- •5. Дворянин. Самосознание дворянина
- •5.1. Правовое положение
- •5.2. Дворянство шпаги; дворянство мантии
- •5.3. Новый тип личности
- •6. Личность предпринимателя
- •6.1. Кальвин. Этика капитализма.
- •6.2. Собственность как социальный институт
- •6.3. Личность предпринимателя
- •6.3.1. Характеристика собственности
- •6.3.2. Характеристика предпринимателя
- •Система ценностей
- •Стиль жизни. Роль денег
- •Моральный облик
- •7. Российские особенности. Нигилизм
- •7.1. Реформы Александра II
- •7.1.1. Отмена крепостного права
- •7.1.2. Земская реформа
- •7.1.3. Судебная реформа
- •7.2. Развитие реформ
- •7.2.1. Отмена телесных наказаний
- •7.2.2. Реформы в области просвещения
- •7.3. Базаров и Кирсанов
- •7.4. Базаров и Нечаев. «Бесы»
- •7.5. «Бесы» и революция
- •8. Социалистическое общество
- •8.1. Номенклатура
- •8.2. «Простой советский человек» как особая разновидность номенклатуры
- •9. Типология личности современного общества
- •9.1. Основные типы личности современного общества
- •9.1.1. Властный человек
- •9.1.2. Экономический человек
- •9.1.3. Теоретический человек
- •9.1.4. Эстетический человек
- •9.1.5. Социальный тип личности
- •9.1.6. Религиозный человек
- •9.2. Основные формы адаптации личности к новой социальной среде
- •9.2.1. Конформизм
- •9.2.2. Ритуализм
- •9.2.3. Ретризм (изолированный тип)
- •9.2.4. Мятеж
- •Рассмотренные вопросы:
- •Литература:
- •VI. Социальная стратификация Содержание:
- •Вместо введения
- •1. Понятие социальной стратификации
- •2. Марксистская стратификация:
- •2.1. Маркс и марксизм
- •2.2. Недостатки идеологической схемы:
- •2.2.1. Отсутствие всеобщности
- •2.2.2. Классовые отношения. Исторический обзор Рабовладельческое общество:
- •Феодальное общество
- •2.3. Изменение подходов к стратификации
- •3. Критерии стратификации.
- •3.1. П.Сорокин о стратификации
- •3.2. Современные подходы
- •3.2.1. «Доход».
- •3.2.2. «Власть» (Возможность влияния на принятие властных решений).
- •3.2.3. «Образование».
- •3.2.4. «Почести, престиж»
- •3.2.5. Дополнительные критерии стратификации
- •3.2.5.1.Род занятий
- •3.2.5.2. Национальность
- •4. Практическая стратификация.
- •4.1. Примеры стратификации
- •4.2. Основание социального конфликта
- •5. Относительность социальной стратификации
- •5.1. Ограниченность стратификационной схемы
- •5.2. Относительность стратификационных оценок
- •Литература:
- •VII. Социальный статус. Социальная роль Содержание:
- •1. Понятие «социальный статус»
- •1.1. Место понятия в системе социологических категорий
- •1.2. Параметры, описывающие статус:
- •1.3. Система статусов
- •2. Статусный набор (портрет) индивида
- •3. Система статусов
- •3.1. Социобиологические (социально-демографические) статусы.
- •3.2. Собственно социальные статусы.
- •3.3. Личные статусы
- •3.4. Эпизодические (ситуационные) статусы
- •4. Социальное время
- •5. Социальный портрет человека
- •5.1. Главный и личный статусы
- •5.2. Приписываемый и достигаемый статусы
- •5.2.1. Приписанные (предписанные) статусы
- •5.2.2. Достигаемый статус
- •5.3. Смешанный статус
- •6. Социальная роль
- •6.1.Место социальной роли в системе ценностей
- •6.2. Содержание социальной роли
- •6.3. Виды социальных ролей
- •6.4. Основные характеристики социальной роли
- •6.4.1. Масштаб роли.
- •6.4.2. Способ получения
- •6.4.3. Степень формализации.
- •6.4.4. Вид мотивации
- •6.5. Влияние социальной роли на развитие личности
- •6.5.1. «Ролевой репертуар» и развитие личности
- •6.5.2. Возраст освоения роли
- •Рассмотренные вопросы
- •Литература:
- •VIII. Социальный статус. Статусное поведение Содержание
- •Введение
- •1. Обретение статуса
- •1.1. Специальное обучение
- •1.2. Усвоение мифологемы, исполнение специальных ритуалов
- •1.3. Роль личного статуса в обретении социального
- •1.4. Неконвенциональный путь обретения статуса
- •4. Дворянин сообщает дворянское достоинство детям своим наследственно
- •15. Благородные изъемлются от телесного наказания
- •22. Право перваго приобретателя
- •26. Подтверждение прав покупать деревни
- •28. Благородные имеют фабрики и заводы по деревням
- •2. Поведение в статусном положении
- •2.1. Влияние функциональной составляющей статуса на поведение его обладателя.
- •2.2. Влияние рейтинговой составляющей статуса
- •2.2.1. Природа ранжирования социальных статусов
- •2.2.2. Квалификационные особенности обладателя координирующего статуса
- •2.2.3. Особенности воспроизводства обладателя координирующего статуса.
- •2.2.4. Влияние ранга на правоспособность обладателя статуса
- •2.3. Конфликт личности и статуса
- •3. Потеря статуса
- •6. Преступления, разрушающия дворянское достоинство
- •4. Статусная несовместимость
- •5. Динамика статусного портрета человека
- •5.1. Жизненный цикл (по Кравченко)190
- •5.2.Служебная карьера
- •5.3.Моральная карьера
- •5.4. Притязания
- •Рассмотренные вопросы Ключевые идеи
- •Литература:
- •IX. Социализация индивида Содержание:
- •1. Социобиологические предпосылки социализации
- •1.1. Инстинктивное и социальное поведение
- •1.2. Иерархия организмов и приспособление к самостоятельной жизни
- •2. Фазы и содержание процесса социализации
- •2.1. Фазы социализации
- •2.2. Содержание социализации.
- •2.2.1 Формирование социального «я» человека
- •2.2.2. Укрепление жизнеспособности общества.
- •3. Кризисные точки социализации
- •3.1.Первая кризисная точка.
- •3.2.Вторая кризисная точка
- •3.3. Третья кризисная точка
- •4. Особенности социализации в современном обществе
- •4.1. «Потребность в статусе». Социально-исторический фон. «Дедовщина»; шовинизм, расизм.
- •4.2. Влияние особенностей современной социализации на институт семьи
- •4.3. Женское воспитание.
- •4.4. Влияние особенностей социализации на пенсионное обеспечение
- •5. Первичная и вторичная социализация
- •5.1. Первичные и вторичные группы
- •5.2. Формальные и неформальные отношения
- •6. Агенты и институты социализации
- •6.1. Культурный герой как агент социализации
- •6.1.1. Природа героя
- •6.1.2. Природа художника
- •6.2. Мутация героя и художника
- •6.3. Преодоление кризиса
- •Рассмотренные вопросы
- •X. Социальные институты.
- •1. Социальные институты
- •1.1. Происхождение термина, классификация институтов по Спенсеру
- •1. Домашние институты.
- •2. Обрядовые (церемониальные).
- •3. Политические.
- •4. Церковные.
- •5. Профессиональные.
- •6. Промышленные.
- •1.2. Современное понимание социального института
- •1.3. Определение социального института
- •2. Первичные и вторичные институты социализации
- •2.1. Первичная и вторичная социализация
- •2.2. Состав агентов и институтов социализации
- •2.3. Агенты и институты первичной социализации
- •2.4. Агенты и институты вторичной социализации
- •2.5. Особенности первичной и вторичной социализации
- •Рассмотренные вопросы
- •XI. Институт семьи Содержание:
- •Введение
- •1. Функции семьи
- •2. Типология семьи
- •3. Семья в истории общества
- •3.1. Патриархальная семья
- •3.1.1. Правовое положение главы рода
- •3.1.2. Положение домочадцев
- •3.1.3. Отцовское наследство. Внутрисемейные отношения
- •3.1.4. Влияние экономики на патриархальную семью
- •3.2. Развитие института семьи в Европейской культуре
- •3.3. Средние века и Новое время
- •3.4. Семья в утопических учениях
- •3.4.1. Античность
- •3.4.2. Новое время
- •3.4.3. Коммунистическое движение
- •3.5. Институт семьи в послереволюционные годы в России
- •3.6. Современное состояние семьи
- •Рассмотренные вопросы
- •XII. Институт образования Содержание
- •Введение
- •1. Институт образования в истории европы. Античность
- •1.1. Ценности, нормы, формируемые институтом образования
- •1.2. Методы воспитания и обучения
- •1.3. Образцы поведения, реализующие социальные ценности
- •1.4. Нормативная цель государственной системы образования
- •1.4.1. Воспитание воина-патриота
- •1.4.2. Националистическая составляющая образования
- •1.5. Особенности античного образования
- •1.6. Высшее образование
- •2. Институт образования в истории европы. Средние века
- •2.1. Начальное образование. Семь свободных искусств
- •2.2. Монастырские школы
- •2.2.1. Внутренние школы
- •2.2.2. Внешние школы
- •2.3. Образование феодалов.
- •2.3.1. Состав образования
- •2.3.2. Система ценностей рыцарского образования
- •2.4. Образование женщин
- •3. Университеты. Высшее образование в средние века и в новое время
- •3.1. Отличия монастырской школы от университета.
- •3.2. Формат обучения
- •3.3. Хроника университетского образования
- •3.4. Статистика:
- •3.5. Образ жизни университета
- •3.6. Форма занятий.
- •3.7. Ученые степени
- •3.7. Студенческая жизнь
- •4. Место института образования в международных отношениях
- •Рассмотренные вопросы:
- •XIII. Институт государственной власти
- •Содержание:
- •1. Внешние признаки государства
- •2. Определение понятия
- •2.1. Общие подходы к определению
- •2.2. Контекст социологии
- •2.3. Политическая форма организации
- •2.3.1. Организация
- •2.3.2. Взаимодействующие элементы
- •2.4. Структура государственной власти
- •2.4.1. Общая структура государственной власти
- •2.4.2 Структура властных органов
- •3. Функции государства
- •3.1. Внутренние функции государства
- •3.2. Внешние функции государства.
- •4. Развитие представлений о государстве
- •4.1. Противоположность представлений о государстве
- •4.2. Концепции происхождения государства
- •5. Типология государства
- •5.1. Основание классификации
- •5.2.Монархия
- •5.3. Республика
- •5.3.1. Президентская республика
- •5.3.2. Парламентская республика
- •5.4. Унитарные и федеративные государства
- •5.5. Другие основания классификации
- •5.6. Советское государство
- •6. Генезис государства
- •6.1. Античность
- •6.1.1. Функции античного государства
- •6.1.2. Республиканский период. Истоки демократии
- •6.1.3. Имперский период
- •6.2. Средние века
- •6.2.1. Особенности этапа
- •6.2.2. Борьба церковной и светской властей
- •6.3. Новое время. Абсолютизм и колониализм
- •6.3.1. Абсолютизм
- •6.3.2. Строительство колониальных империй
- •Литература:
- •XIV. Институт производства Содержание
- •Введение
- •1. Роль орудий в формировании общества
- •1.1. Особенности орудийной деятельности человека и ее отличие от деятельности животных
- •1.2. Основные следствия, вызываемые формированием системы орудий
- •1.3. Роль отчуждения орудия и продукта труда в развитии человека и общества
- •2. Процесс производства как производство социального организма
- •2.1. Товар как подобие биологической «клетки»
- •2.2. Институт распределения
- •2.2.1. Количественные пропорции орудийной системы
- •2.2.2. Стандартизация орудий
- •2.2.3. Деперсонализация функций
- •2.2.4. Институт распределения
- •2.3. Институт управления
- •3. Вещное окружение как фактор развития общества
- •3.1. Сущность человека и содержание общественного производства
- •3.2. Сущность производимых человеком вещей
- •3.3. Мода как фактор социального развития
- •3.3.1. Мода как агент социализации
- •3.3.2. Влияние моды на развитие общества
- •3.3.3. Влияние моды на развитие гендерных ценностей
- •4. Вещное окружение как фактор социальной статики и социальной динамики
- •4.1. Вещное окружение как средство формирования способности к творчеству
- •4.2. Вещное окружение как основание социально-классового распределения общественного продукта
- •4.2.1.Социальные функции вещи
- •4.2.2. Социальная дифференциация вещи и норм распределения
- •4.3. Вещь как фактор социального консерватизма
- •Рассмотренные вопросы
4. Особенности социализации в современном обществе
4.1. «Потребность в статусе». Социально-исторический фон. «Дедовщина»; шовинизм, расизм.
Проблемная ситуация (точка А) обостряется при следующих обстоятельствах:
— юноша долгое время не может выбрать подходящую профессию;
— в его окружении отсутствуют нужные ему агенты социализации, способные дать оптимальный совет;
— у него отсутствует мотивация на достижение, например на поступление в вуз, и он «плывет по течению»;
— перед ним остро стоит проблема выбора между учебой, к которой он стремится, и работой, которую ему приходится предпочесть ради помощи семье;
— у семьи отсутствуют деньги на обучение ребенка в вузе.
Соответствующая постиндустриальному обществу модель пролонгированного обучения (средняя школа–вуз–аспирантура–защита диссертации) вынуждает большинство людей, независимо от материального достатка и социального происхождения, тратить гораздо больше времени и денег на обучение, чем это происходило в доиндустриальном и индустриальном обществе. Ныне стареющим родителям приходится ожидать своего кормильца гораздо дольше, чем раньше. В 23 года он только еще заканчивает вуз, в 26 лет он еще выходит на защиту диссертации.
Если первое место работы он находит после получения ученой степени, то первые годы этот уже не очень молодой человек тратит на формирование карьеры, часто начиная ее с непристижной и малооплачиваемой работы. К этому времени у него образуется собственная семья, а затем рождаются дети. В результате родители, так и не дождавшись материальной отдачи от повзрослевших детей, сами вынуждены помогать молодой семье.
Если они откладывали деньги на образование детей, отказывая себе в удовлетворении вторичных (а порой, если говорить о нижнем слое среднего класса, и первичных) потребностей, то этот процесс продолжается и с наступлением активного трудового возраста детей. Помогая молодой семье, родители продолжают отказывать себе, ожидая, что по-настоящему отдохнуть и попутешествовать по миру они смогут тогда, когда выйдут на пенсию. Но и пенсия в России – не выход из ситуации. Сокращение продолжительности жизни для большинства населения, крайне низкая пенсия не позволяют осуществиться мечтам.
Возраст социализации
Ромео — 17 лет, Джульетта — 14
(«Капулетти:
Я повторю, что я уже сказал:
Ведь дочь моя совсем еще ребенок,
Ей нет еще четырнадцати лет.
Еще повремените два годочка,
И мы невестою объявим дочку».)
Владимир Ленский (когда он приехал в деревню) — 18 лет.
(«Он пел поблеклый жизни цвет
Без малого в осьмнадцать лет».)
Наташа Ростова. Первый бал — 18 (1810 г.), грехопадение – 19 (канун войны), замужество — 21.
Наталья Гончарова — замужество 18 лет. (Считалась чуть ли не старой девой)
Евгений Онегин — начало романа 18, убийство Ленского — 26.
(«...украшало кабинет
Философа в осьмнадцать лет»).
(«...без цели, без трудов
До двадцати шести годов»).
Физиологически и психологически человек готов к вступлению в самостоятельную жизнь к 16—18 годам. Однако условия социального развития постиндустриального общества ломают этот ритм.
Осознание физиологической «взрослости» рождает у индивида потребность в признании социума. Но признание совершается только после того, как он получает возможность содержать самого себя и свою собственную семью.
Сегодня человек вступает в трудовую жизнь после 20, получает полную (социальную) самостоятельность лишь к 30.
Хорошо, когда возраст обретения самостоятельности совпадает с социальным признанием. В середине прошлого века это наступало, когда человек начинал «зарабатывать», т.е. в 15—17 лет. Если человек шел в ремесленное училище, трудовая жизнь начиналась в 14 лет (иногда в 13). Окончивший школу и не имевший около двух лет стажа до армии считался тунеядцем. Можно было поступить в институт, но в случае провала — обязательно трудоустройство. В противном случае во второй раз могут не принять документы.
Можно по-разному относится к этому. Но такой порядок совпадал с основными ритмами жизни. Сегодня же образуется разрыв между возрастом самоощущения самостоятельности и социальным признанием. Поэтому потребность в признании собственной значимости остается неудовлетворенной на протяжении 5—10 лет. Между тем известно, что чем дольше неудовлетворенность, тем болезненней она переносится.
Чем дольше длится разрыв, тем острее и конфликтней заместительные формы внешнего признания. Во многом именно это обстоятельство в армии рождает «дедовщину».
Не следует думать, что это уродливое социальное явление свойственно только современной российской армии. Она махровым цветом расцветала и в императорской, причем не только в армейских, но и в таких привилегированных ее подразделениях, как офицерские училища. Кстати, об армейских (флотских) проявлениях хорошо пишет Новиков-Прибой в своей «Цусиме».
Кн. Трубецкой Владимир Сергеевич. О дедовщине. Записки кирасира193
В Николаевском училище <...> Каждый юнкер старшего курса имел своего, так называемого «зверя», то есть юнкера-первокурсника, над которым он куражился и измывался, как хотел. Младший не только должен был тянуться перед старшим, оказывая ему чинопочитание — он обязан был исполнять самые нелепые прихоти и приказания старшего. Спали юнкера в общих дортуарах вместе — и старшие, и младшие. Бывало, если ночью старшему хотелось в уборную, он будил своего «зверя» и верхом на нем отправлялся за своей естественной нуждой. Это никого не удивляло и считалось вполне нормальным. Если старшему не спалось, он нередко будил младшего и развлекался, заставляя последнего рассказать похабный анекдот или же говорил ему: «Молодой, пулей назовите имя моей любимой женщины», или «Молодой, пулей назовите полчок, в который я выйду корнетом». Разбуженный «зверь» обыкновенно отвечал на эти вопросы безошибочно, так как обязан был знать назубок, как имена женщин, любимых старшими, так и полки, в которые старшие намеревались поступить. В случае неправильного ответа старший тут же наказывал «зверя», заставляя его приседать на корточках подряд раз тридцать или сорок, приговаривая: «ать — два, ать — два, ать — два». Особенно любили заставлять приседать в сортире у печки. «Молодой, пулей расскажите мне про бессмертие души рябчика», — командовал старший. И молодой, вытянувшись стрункой, рапортовал: «Душа рябчика становится бессмертной, когда попадает в желудок благородного корнета». Старшие, хотя были всего навсего только юнкерами, однако требовали, чтобы младшие называли их «Господин корнет». Иной раз старшему приходила в голову и такая фантазия: «Молодой! — приказывал он, — ходите за мной и вопите белугой!» И молодой «вопил белугой», неотступно следуя за старшим, куда бы он ни пошел, пока старший не командовал: «Отс-ста-вить!». Бывало, что старшие задавали младшим писать сочинения на самые невероятные темы, например, «Влияние луны на бараний хвост». И молодые беспрекословно исполняли всю эту чепуху, так как ослушаться приказания старшего юнкера не позволяла традиция.
<...>
Своим беспощадным цуком старшие закаливали младших, страшно дисциплинировали их, вырабатывая совсем особую бравую выправку, по которой чуть не за версту всегда можно было узнать николаевца. Училищное начальство и вообще офицерский состав училища относились к цуку скорее одобрительно и, если прямо его и не поощряли, то в лучшем случае смотрели на это сквозь пальцы, ибо сами в большинстве были питомцами этого замечательного училища, из стен которого, как это ни странно, в свое время вышел корнетом знаменитый поэт Лермонтов.
<...>
Как это ни кажется странным, но Николаевские юнкера чрезвычайно любили, даже обожали свое училище, и всякий офицер, выпущенный из его стен, потом еще долгие годы любил смаковать в товарищеской среде свои училищные воспоминания, которые всегда сглаживались тем, что всякий цукаемый первокурсник, на второй год превращался из цукаемого в цукающего. Да, в училище была особая публика — неунывающая, веселая, лихая, а главное — дружно сплоченная.
К слову, существует она и в армиях других стран.
Впрочем, явление «дедовщины» куда более фундаментально и многосторонне, чем это кажется на первый взгляд. Она существовала во все времена; в частности, процветала во всех закрытых учебных заведениях (кстати, и в женских). Всем странам известно явление дворового (уличного) хулиганства, когда старшие подростки обижают младших. И так далее. Все это тоже разновидность «дедовщины», и все эти разновидности порождены одним – органической потребностью в статусе. Просто эта потребность в разных сферах жизни молодого человека принимает разные формы. В глаза же обществу бросаются только самые безобразные, о других оно часто не подозревает.
Но и самую безобразную «дедовщину» сводить только к армейским отношениям неправильно. Заметим, явление «дедовщины» свойственно только молодому человеку. Это кардинальная особенность психологии, которая, главным образом, проявляется в подростковом возрасте, в возрасте так называемого тинэйджера». Но есть основания полагать, что здесь мы имеем дело с фундаментальной потребностью психики не только человека, но стадных животных вообще; именно благодаря ей «социальная организация» стада упорядочивается и кристаллизуется. Человек же наследует многие инстинкты, свойственные его предшественнику. Велика роль такого наследования и здесь. Со временем сама психика входящего в социальный мир подростка начинает требовать статуса, человек начинает испытывать настоятельную потребность в том, чтобы занять высокую рейтинговую позицию, но достичь ее до поры можно только одним путем, а именно: возрастным (а отсюда и физическим) превосходством.
В современном обществе возможность удовлетворить потребность в статусе часто не реализуется и до 30 (иногда и позже). Но в более зрелом возрасте негативные следствия неудовлетворенности принимают другие формы. Не в последнюю очередь именно эта потребность толкает подростка к бандитам: ведь это сразу дает ему известную власть над сверстниками, все они оказываются вынужденными заискивать перед ним, бояться его. Она же – в уже более зрелом возрасте – проявляется в бандитских повадках милиции. К слову, не только российской: скандалы, связанные с внутритюремными отношениями в американской тюрьме для пленных иракцев, – это именно их разновидность. Она же проявляется и в том самом «административном восторге», о котором говорил Достоевский и с проявлениями которого знаком каждый из нас.
Таким образом, межстатусные отношения, к каким относится и «дедовщина», еще требуют своего анализа. Сводить все только к личной распущенности и к каким-то «болезням» социума неправильно. Тем более неправильно видеть здесь следы национальных, расовых особенностей.
Проблемы «потребности в статусе» не исчерпываются только этой панорамой межстатусных отношений, которая развертывается как бы «по горизонтали» социальной жизни. Существует и «вертикальное» измерение, которое прослеживается в историко-культурных особенностях.
Так, например, бытует мнение, что западной цивилизации, в отличие от Востока, не свойствен деспотизм. Вернее свойствен, но в значительно меньшей степени, чем «нецивилизованным» народам. Многие склонны видеть здесь отличительные особенности не только национальных культур, но и «органики» самих наций, т.е. принципиальные, заложенные чуть ли не в генотипе, отличия человека Востока от европейца. Все это чушь. Если бы это было так, то теории, проповедующие превосходство одних наций, рас над другими, даже не претендуя на избыточную достоверность, имели бы под собой известные основания.
Скорее всего, та же склонность к деспотии свойственна и Западу. Просто Запад прошел принципиально иной исторический путь. Греция и Рим, оказались единственными, кто тесно сожительствовал с этнически чуждым элементом. Ни одна цивилизация в мире на протяжении тысячелетий не практиковала тех форм порабощения огромных чужеплеменных контингентов, которые, начиная с Греции и Рима, были органичны Европе.
Раньше мы говорили о том, что стремление к власти свойственно любому человеку вообще – это свойство его природы, проявление его потребности в творчестве. Ведь преобразование всего того, что его окружает, проявляется прежде всего в преобразовании социальной действительности, преобразовании самого человека. А значит, получая власть над другими, мы обретаем какие-то дополнительные возможности. Таким образом, в природе этого стремления нет ничего плохого, напротив, без этого инстинкта творческий потенциал человека едва ли сумел бы раскрыться в полной мере.
Разгадка деспотизма лежит здесь же – в творческих интенциях человека. Разумеется, он свойствен всем и свойствен в одинаковой мере. Просто западноевропейские народы, которые унаследовали культуру Греции и Рима, имели возможность отчасти удовлетворять потребность к власти за счет порабощения других народов, с которыми сожительствовали на одной территории. Гражданин греческого полиса, как и гражданин Рима на протяжении долгих столетий воспитывался как человек совершенно особого статуса, как человек, которому обязаны подчиняться все другие народы. Поэтому крайние формы проявления инстинкта власти по отношению к своим соплеменникам в эпоху античности не могли не смягчаться этим обстоятельством. Общая «сумма» тиранических наклонностей оставалась одной и той же, пусть и разбиваясь на два разных «пакета», оставалась неизменной. Что же касается Востока, то там господствовали другие условия социального общежития, и эти наклонности могли реализоваться лишь в одном «пакете» – только по отношению к своим. Столетия же накопления культурных традиций не могли не сказаться. Но фокусировать взгляд исключительно на достоинствах межстатусных отношений одной разновидности и не замечать пороков другой, значит, не видеть самой сути явлений.
Особенности процесса социализации, которые связаны:
– с инстинктивной потребностью в статусе и одновременно
– с невозможностью удовлетворить,
а также их влияние на развитие общественных институтов, рассмотрим отдельно.