- •Введение. Понятие человека и общества
- •1.Условие возникновения культуры
- •1.1. Состав прибавочного и необходимого продукта
- •1.2. Характеристика общества в нуль-пункте истории
- •1.3. Автаркия и обмен. Автаркия и кооперация
- •1.4. Разложение продукта на необходимую и прибавочную части
- •1.5. Дефицит необходимого продукта как условие производства прибавочного
- •2. От предсоциальной общины к обществу. Культура как инструмент социального синтеза
- •2.1 Характеристика общества.
- •2.2. Социальная зависимость и принуждение
- •2.3. Инструмент принуждения, принуждение экономическое и политическое
- •2.4. Искусственный дефицит как средство социального синтеза
- •2.5. Культура как инфраструктура цивилизации
- •2.6. Культура как «дельта качества» результата труда; пробуждение творчества
- •3. Начало цивилизации
- •3.1. Культура как средство формирования коллективного труда
- •3.2. Культура и новые горизонты реальности
- •4. Развитие общества как результат диверсификации человеческой деятельности
- •4.1. Культура и общественные отношения
- •4.2. Диверсификация деятельности и принудительность совместного существования
- •4.3. Культура и усложнение социальных связей
- •5. Культура как основа социально-классовой дифференциации общества
- •5.1. Всеобщее разделение труда
- •5.2. Культура и классовая структура общества
- •5.3. Умственный и физический труд
- •Рассмотренные вопросы
- •Литература:
- •II. Феномен отчуждения Содержание:
- •1. Рождение понятия
- •1.1. Общественный договор. Делегирование полномочий
- •1.2. Разделение труда и специализация
- •2. Сущность отчуждения
- •2.1. Отчуждение предмета, содержания труда и его результата
- •2.2. Отчуждение труда
- •2.3. Отчуждение условий труда от самого труда
- •2.4. Отчуждение человека от человека
- •2.5. Религия как форма отчуждения
- •3. Отчужденный человек и общество
- •3.1. Обеднение личности. «Человек-дробь»
- •3.2. Эволюционный аспект. Адаптация человека к обществу
- •3.3. Массовое производство и отчужденный человек
- •4. Социальные следствия отчуждения
- •4.1. Классовое расслоение общества.
- •4.2. Формирование института управления, института власти
- •4.3. Появление частной собственности
- •5. Отчуждение творчества.
- •5.1. Вытеснение творчества как ключевое звено социальных преобразований
- •5.2. Механизм вытеснения творчества
- •5.3. Автаркия. Профессиональные секреты
- •5.4. Стандартизация. Нормирование
- •5.5. Творчество как форма специализации
- •6. Античная мысль о праве на творчество
- •7. Этапы отчуждения
- •7.1. Ремесленный труд — кооперация — мануфактура — фабрика
- •7.2. Деградация труда
- •7.3. Деградация человека
- •8. Обоснование необходимости социалистической революции
- •8.1. Металогика «Капитала»
- •8.2. Понятие прибавочного продукта. Аспекты содержания
- •8.3. Отчуждение культуры
- •8.4. Современные проблемы отчуждения труда
- •8.5. Необходимость социальных перемен
- •Литература:
- •III. Социологические учения Содержание:
- •1. Учение л.Н.Гумилева об этносах
- •1.1. Понятие этноса
- •1.1.1. Динамическое состояние этнической системы
- •1.1.2. Пассионарность
- •1.1.3. Пассионарный толчок
- •1.2. Фазы этногенеза
- •1.2.1. Фаза подъема
- •1.2.2. Акматическая
- •1.2.3. Фаза надлома
- •1.2.4. Фаза инерции
- •1.2.5. Фаза обскурации
- •1.2.6. Фаза регенерации
- •2. Учение огюста конта
- •2.1. Классификация наук
- •2.2. Стадии развития общества
- •2.2.1. Теологическая [с древности до 1300 г.]
- •2.2.2. Метафизическая [1300-1800 гг.]
- •2.2.3. Научная [XIX в.]
- •2.3. Общество третьей стадии
- •2.4. Первая социально-научная концепция
- •2.4.1. Социальная статика
- •2.4.2. Социальная динамика
- •2.5. Государство и право
- •2.6. Четыре силы в социократии:
- •2.7. Методология
- •3. Герберт спенсер (1820—1903)
- •3.1. Социологические взгляды
- •3.1.1. Труды по социологии
- •3.1.2. Общество как продукт мировой эволюции
- •3.1.3. Общество как организм
- •3.1.4. Организм как механизм
- •3.2. Концепция социальных институтов
- •3.2 1. Домашние институты.
- •3.2.2. Обрядовые (церемониальные).
- •3.2.3. Политические.
- •3.3.2. Промышленный тип
- •4. Карл маркс. Исторический материализм
- •4.1.Основные категории исторического материализма:
- •4.2. Важнейшие принципы исторического материализма:
- •4.3. Способ производства.
- •4.4. Общественно-экономическая формация.
- •4.4.1. Базис
- •4.4.2. Надстройка
- •4.4.3. Дифференциация общества
- •4.5. Закон соответствия производственных отношений производительным силам
- •4.6.5. Коммунизм
- •5. Эмиль дюркгейм (1858—1917)
- •5.1. Принципы социологии как науки
- •5.2. Общество
- •5.3. Гражданское общество
- •5.4. От механической к органической солидарности
- •5.4.1. Источник солидарности
- •5.4.2. Механическая солидарность
- •5.4.3. Органическая солидарность.
- •5.5. Развитие общества. Тоталитаризм—Демократия
- •5.6. Коллективное сознание
- •5.7. Социальные факты
- •6. Макс вебер (1864—1920)
- •6.1. Социальное действие
- •6.2. Социальное отношение
- •6.3. Социология экономики
- •6.4. Социология власти
- •IV. Социология личности. Историческая типология личности-1. Личность как сплав внешних сил и внутренних достоинств Содержание:
- •Введение. Личность в социологии и в истории культуры. Фетишизация таланта
- •1. Становление личности. Личность как воплощение внешних факторов, сообщающих достоинство
- •1.1. Ритуальный каннибализм
- •1.2. Статус главы рода, вождя племени
- •1.3. Совокупное могущество рода
- •1.4. Статус домочадца
- •1.5. Отцовское наследство. Внутрисемейные отношения
- •2. Самосознание господина. Институт рабства
- •2.1. Патриархальное и экзогенное рабство
- •2.2. Переходная форма рабства
- •2.3. Военно-колониальная экспансия
- •2.4. Революция. Рождение демократии
- •2.5. Господин как тип античной личности
- •2.6. Вытеснение человека из производства и античное искусство
- •3. Символическое значение собственности. Личность как амальгама человека и вещи
- •3.1. Собственность как воплощение личных качеств человека
- •3.2. Развитие представлений о собственности
- •3.3. Фетишизация клада. Клад как скрытый потенциал личности
- •3.4. Фетишизация земли
- •3.5. Деньги. Обезличивание собственности
- •Рассмотренные вопросы:
- •Литература:
- •V. Социология личности. Историческая типология личности-2. Суверенизация личности, освобождение от внешних источников достоинства Содержание
- •Введение
- •4. Рыцарь. Этика и культура рыцарства
- •4.1. Правовые истоки рыцарства
- •4.2. Формирование этики и культуры рыцарства
- •4.3. Мифологизация происхождения героя-рыцаря
- •4.4. Разрыв с происхождением. Персонализация достоинства
- •5. Дворянин. Самосознание дворянина
- •5.1. Правовое положение
- •5.2. Дворянство шпаги; дворянство мантии
- •5.3. Новый тип личности
- •6. Личность предпринимателя
- •6.1. Кальвин. Этика капитализма.
- •6.2. Собственность как социальный институт
- •6.3. Личность предпринимателя
- •6.3.1. Характеристика собственности
- •6.3.2. Характеристика предпринимателя
- •Система ценностей
- •Стиль жизни. Роль денег
- •Моральный облик
- •7. Российские особенности. Нигилизм
- •7.1. Реформы Александра II
- •7.1.1. Отмена крепостного права
- •7.1.2. Земская реформа
- •7.1.3. Судебная реформа
- •7.2. Развитие реформ
- •7.2.1. Отмена телесных наказаний
- •7.2.2. Реформы в области просвещения
- •7.3. Базаров и Кирсанов
- •7.4. Базаров и Нечаев. «Бесы»
- •7.5. «Бесы» и революция
- •8. Социалистическое общество
- •8.1. Номенклатура
- •8.2. «Простой советский человек» как особая разновидность номенклатуры
- •9. Типология личности современного общества
- •9.1. Основные типы личности современного общества
- •9.1.1. Властный человек
- •9.1.2. Экономический человек
- •9.1.3. Теоретический человек
- •9.1.4. Эстетический человек
- •9.1.5. Социальный тип личности
- •9.1.6. Религиозный человек
- •9.2. Основные формы адаптации личности к новой социальной среде
- •9.2.1. Конформизм
- •9.2.2. Ритуализм
- •9.2.3. Ретризм (изолированный тип)
- •9.2.4. Мятеж
- •Рассмотренные вопросы:
- •Литература:
- •VI. Социальная стратификация Содержание:
- •Вместо введения
- •1. Понятие социальной стратификации
- •2. Марксистская стратификация:
- •2.1. Маркс и марксизм
- •2.2. Недостатки идеологической схемы:
- •2.2.1. Отсутствие всеобщности
- •2.2.2. Классовые отношения. Исторический обзор Рабовладельческое общество:
- •Феодальное общество
- •2.3. Изменение подходов к стратификации
- •3. Критерии стратификации.
- •3.1. П.Сорокин о стратификации
- •3.2. Современные подходы
- •3.2.1. «Доход».
- •3.2.2. «Власть» (Возможность влияния на принятие властных решений).
- •3.2.3. «Образование».
- •3.2.4. «Почести, престиж»
- •3.2.5. Дополнительные критерии стратификации
- •3.2.5.1.Род занятий
- •3.2.5.2. Национальность
- •4. Практическая стратификация.
- •4.1. Примеры стратификации
- •4.2. Основание социального конфликта
- •5. Относительность социальной стратификации
- •5.1. Ограниченность стратификационной схемы
- •5.2. Относительность стратификационных оценок
- •Литература:
- •VII. Социальный статус. Социальная роль Содержание:
- •1. Понятие «социальный статус»
- •1.1. Место понятия в системе социологических категорий
- •1.2. Параметры, описывающие статус:
- •1.3. Система статусов
- •2. Статусный набор (портрет) индивида
- •3. Система статусов
- •3.1. Социобиологические (социально-демографические) статусы.
- •3.2. Собственно социальные статусы.
- •3.3. Личные статусы
- •3.4. Эпизодические (ситуационные) статусы
- •4. Социальное время
- •5. Социальный портрет человека
- •5.1. Главный и личный статусы
- •5.2. Приписываемый и достигаемый статусы
- •5.2.1. Приписанные (предписанные) статусы
- •5.2.2. Достигаемый статус
- •5.3. Смешанный статус
- •6. Социальная роль
- •6.1.Место социальной роли в системе ценностей
- •6.2. Содержание социальной роли
- •6.3. Виды социальных ролей
- •6.4. Основные характеристики социальной роли
- •6.4.1. Масштаб роли.
- •6.4.2. Способ получения
- •6.4.3. Степень формализации.
- •6.4.4. Вид мотивации
- •6.5. Влияние социальной роли на развитие личности
- •6.5.1. «Ролевой репертуар» и развитие личности
- •6.5.2. Возраст освоения роли
- •Рассмотренные вопросы
- •Литература:
- •VIII. Социальный статус. Статусное поведение Содержание
- •Введение
- •1. Обретение статуса
- •1.1. Специальное обучение
- •1.2. Усвоение мифологемы, исполнение специальных ритуалов
- •1.3. Роль личного статуса в обретении социального
- •1.4. Неконвенциональный путь обретения статуса
- •4. Дворянин сообщает дворянское достоинство детям своим наследственно
- •15. Благородные изъемлются от телесного наказания
- •22. Право перваго приобретателя
- •26. Подтверждение прав покупать деревни
- •28. Благородные имеют фабрики и заводы по деревням
- •2. Поведение в статусном положении
- •2.1. Влияние функциональной составляющей статуса на поведение его обладателя.
- •2.2. Влияние рейтинговой составляющей статуса
- •2.2.1. Природа ранжирования социальных статусов
- •2.2.2. Квалификационные особенности обладателя координирующего статуса
- •2.2.3. Особенности воспроизводства обладателя координирующего статуса.
- •2.2.4. Влияние ранга на правоспособность обладателя статуса
- •2.3. Конфликт личности и статуса
- •3. Потеря статуса
- •6. Преступления, разрушающия дворянское достоинство
- •4. Статусная несовместимость
- •5. Динамика статусного портрета человека
- •5.1. Жизненный цикл (по Кравченко)190
- •5.2.Служебная карьера
- •5.3.Моральная карьера
- •5.4. Притязания
- •Рассмотренные вопросы Ключевые идеи
- •Литература:
- •IX. Социализация индивида Содержание:
- •1. Социобиологические предпосылки социализации
- •1.1. Инстинктивное и социальное поведение
- •1.2. Иерархия организмов и приспособление к самостоятельной жизни
- •2. Фазы и содержание процесса социализации
- •2.1. Фазы социализации
- •2.2. Содержание социализации.
- •2.2.1 Формирование социального «я» человека
- •2.2.2. Укрепление жизнеспособности общества.
- •3. Кризисные точки социализации
- •3.1.Первая кризисная точка.
- •3.2.Вторая кризисная точка
- •3.3. Третья кризисная точка
- •4. Особенности социализации в современном обществе
- •4.1. «Потребность в статусе». Социально-исторический фон. «Дедовщина»; шовинизм, расизм.
- •4.2. Влияние особенностей современной социализации на институт семьи
- •4.3. Женское воспитание.
- •4.4. Влияние особенностей социализации на пенсионное обеспечение
- •5. Первичная и вторичная социализация
- •5.1. Первичные и вторичные группы
- •5.2. Формальные и неформальные отношения
- •6. Агенты и институты социализации
- •6.1. Культурный герой как агент социализации
- •6.1.1. Природа героя
- •6.1.2. Природа художника
- •6.2. Мутация героя и художника
- •6.3. Преодоление кризиса
- •Рассмотренные вопросы
- •X. Социальные институты.
- •1. Социальные институты
- •1.1. Происхождение термина, классификация институтов по Спенсеру
- •1. Домашние институты.
- •2. Обрядовые (церемониальные).
- •3. Политические.
- •4. Церковные.
- •5. Профессиональные.
- •6. Промышленные.
- •1.2. Современное понимание социального института
- •1.3. Определение социального института
- •2. Первичные и вторичные институты социализации
- •2.1. Первичная и вторичная социализация
- •2.2. Состав агентов и институтов социализации
- •2.3. Агенты и институты первичной социализации
- •2.4. Агенты и институты вторичной социализации
- •2.5. Особенности первичной и вторичной социализации
- •Рассмотренные вопросы
- •XI. Институт семьи Содержание:
- •Введение
- •1. Функции семьи
- •2. Типология семьи
- •3. Семья в истории общества
- •3.1. Патриархальная семья
- •3.1.1. Правовое положение главы рода
- •3.1.2. Положение домочадцев
- •3.1.3. Отцовское наследство. Внутрисемейные отношения
- •3.1.4. Влияние экономики на патриархальную семью
- •3.2. Развитие института семьи в Европейской культуре
- •3.3. Средние века и Новое время
- •3.4. Семья в утопических учениях
- •3.4.1. Античность
- •3.4.2. Новое время
- •3.4.3. Коммунистическое движение
- •3.5. Институт семьи в послереволюционные годы в России
- •3.6. Современное состояние семьи
- •Рассмотренные вопросы
- •XII. Институт образования Содержание
- •Введение
- •1. Институт образования в истории европы. Античность
- •1.1. Ценности, нормы, формируемые институтом образования
- •1.2. Методы воспитания и обучения
- •1.3. Образцы поведения, реализующие социальные ценности
- •1.4. Нормативная цель государственной системы образования
- •1.4.1. Воспитание воина-патриота
- •1.4.2. Националистическая составляющая образования
- •1.5. Особенности античного образования
- •1.6. Высшее образование
- •2. Институт образования в истории европы. Средние века
- •2.1. Начальное образование. Семь свободных искусств
- •2.2. Монастырские школы
- •2.2.1. Внутренние школы
- •2.2.2. Внешние школы
- •2.3. Образование феодалов.
- •2.3.1. Состав образования
- •2.3.2. Система ценностей рыцарского образования
- •2.4. Образование женщин
- •3. Университеты. Высшее образование в средние века и в новое время
- •3.1. Отличия монастырской школы от университета.
- •3.2. Формат обучения
- •3.3. Хроника университетского образования
- •3.4. Статистика:
- •3.5. Образ жизни университета
- •3.6. Форма занятий.
- •3.7. Ученые степени
- •3.7. Студенческая жизнь
- •4. Место института образования в международных отношениях
- •Рассмотренные вопросы:
- •XIII. Институт государственной власти
- •Содержание:
- •1. Внешние признаки государства
- •2. Определение понятия
- •2.1. Общие подходы к определению
- •2.2. Контекст социологии
- •2.3. Политическая форма организации
- •2.3.1. Организация
- •2.3.2. Взаимодействующие элементы
- •2.4. Структура государственной власти
- •2.4.1. Общая структура государственной власти
- •2.4.2 Структура властных органов
- •3. Функции государства
- •3.1. Внутренние функции государства
- •3.2. Внешние функции государства.
- •4. Развитие представлений о государстве
- •4.1. Противоположность представлений о государстве
- •4.2. Концепции происхождения государства
- •5. Типология государства
- •5.1. Основание классификации
- •5.2.Монархия
- •5.3. Республика
- •5.3.1. Президентская республика
- •5.3.2. Парламентская республика
- •5.4. Унитарные и федеративные государства
- •5.5. Другие основания классификации
- •5.6. Советское государство
- •6. Генезис государства
- •6.1. Античность
- •6.1.1. Функции античного государства
- •6.1.2. Республиканский период. Истоки демократии
- •6.1.3. Имперский период
- •6.2. Средние века
- •6.2.1. Особенности этапа
- •6.2.2. Борьба церковной и светской властей
- •6.3. Новое время. Абсолютизм и колониализм
- •6.3.1. Абсолютизм
- •6.3.2. Строительство колониальных империй
- •Литература:
- •XIV. Институт производства Содержание
- •Введение
- •1. Роль орудий в формировании общества
- •1.1. Особенности орудийной деятельности человека и ее отличие от деятельности животных
- •1.2. Основные следствия, вызываемые формированием системы орудий
- •1.3. Роль отчуждения орудия и продукта труда в развитии человека и общества
- •2. Процесс производства как производство социального организма
- •2.1. Товар как подобие биологической «клетки»
- •2.2. Институт распределения
- •2.2.1. Количественные пропорции орудийной системы
- •2.2.2. Стандартизация орудий
- •2.2.3. Деперсонализация функций
- •2.2.4. Институт распределения
- •2.3. Институт управления
- •3. Вещное окружение как фактор развития общества
- •3.1. Сущность человека и содержание общественного производства
- •3.2. Сущность производимых человеком вещей
- •3.3. Мода как фактор социального развития
- •3.3.1. Мода как агент социализации
- •3.3.2. Влияние моды на развитие общества
- •3.3.3. Влияние моды на развитие гендерных ценностей
- •4. Вещное окружение как фактор социальной статики и социальной динамики
- •4.1. Вещное окружение как средство формирования способности к творчеству
- •4.2. Вещное окружение как основание социально-классового распределения общественного продукта
- •4.2.1.Социальные функции вещи
- •4.2.2. Социальная дифференциация вещи и норм распределения
- •4.3. Вещь как фактор социального консерватизма
- •Рассмотренные вопросы
3.1.1. Правовое положение главы рода
Полной правоспособностью обладает только глава семьи. Члены его семьи, равно как и рабы, находятся в его власти, которая простирается вплоть до права на их жизнь.
Так, например, в Древнем Риме общее правовое положение личности характеризовалось тремя статусами — свободы, гражданства и семьи. Только лицо, одновременно обладавшее всеми этими статусами, имело полную свободу в реализации своих возможностей. В публичном праве это означало право участвовать в народном собрании и занимать любые государственные должности, в частном — право вступать в римский брак и участвовать во всех имущественных правоотношениях. По первому основанию все население Рима делилось на свободных и рабов, и полноправным гражданином мог быть, разумеется, только тот, кто не принадлежал к последним. По статусу гражданства свободное население Рима делилось на граждан и иностранцев (перегринов). Помимо них к гражданам относились вольноотпущенники (либертины), но эти оставались клиентами бывших хозяев и были заметно ограничены в своих правах. Наконец, статус семьи означал, что полной политической и гражданской правоспособностью пользовались только главы римских семей. Все остальные их члены считались находящимися под его властью, и поначалу даже вступая в имущественные правоотношения, действовали не от своего собственного имени, но от имени главы фамилии. Отпадение или изменение одного из этих состояний влекло за собою и прекращение, либо изменение объема или содержания правоспособности (впрочем, со временем ограничения в частном праве перестали влиять на положение в публичном).
3.1.2. Положение домочадцев
До выполнения процедур, связанных с переменой статуса (как правило, их время приходит со смертью отца), еще нужно дожить. До этого даже свободнорожденные дети очень часто ничем не отличаются от наемников, а то и вообще от простых рабов: они выполняют ту же работу, носят такую же одежду, едят за одним столом одну и ту же пищу.
Рабы не рассматриваются как люди второго сорта. Они включаются в состав рода на правах младших членов. Часто над ними, «купленными за серебро», совершаются те же сакральные обряды, что и над кровными родственниками.
Совершение сакральных обрядов — это свидетельство отсутствия рабства в строгом смысле слова. В самом деле: если на рабов распространяется завет с Господом (а обрезание — это знак включения в систему взаимных обязательств) то говорить об особом, униженном положении раба не приходится.
Библейские свидетельства о сакральных обрядах
«И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог».197
Надежным источником, этнографически точно рисующим племенной быт, его обычаи, нравы, законы, являются книги, сохраненные нам каноном Священного Писания, поэтому, оставляя в стороне чисто религиозный аспект их содержания, мы вправе ко многому в нем подходить как к документу. Этот документ нередко очень красноречив. Уместно вспомнить жалобу старшего наследника из притчи о блудном сыне:
Библейские свидетельства о законах патриархальной семьи
«вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими».198
Библейское сказание об Иакове и его двенадцати сыновьях говорит, что, войдя в семью своего будущего тестя, он теряет свою самостоятельность и поступает в его полное распоряжение.
Библейское сказание об Иакове и Рахили
13 Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой…
<…>
15 И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?
16 У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль.
17 Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.
18 Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою.
19 Лаван сказал [ему]: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.
20 И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее.
21 И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней.
22 Лаван созвал всех людей того места и сделал пир.
23 Вечером же взял [Лаван] дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков].
24 И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии.
25 Утром же оказалось, что это Лия. И [Иаков] сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?
26 Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей;
27 окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других.
28 Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену.
29 И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили.
30 [Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других.199 (Отметим глагол «служить».)
Отметим и тут и там весьма характерный глагол «служить», который неприменим в современных представлениях о семье.
Конечно, никто из этих неполноправных домочадцев никогда не поменялся бы своим местом с невольником, ибо личная свобода даже здесь, в маленьком, но вместе с тем жестко иерархизированном мирке отгородившейся от всех патриархальной семьи, стоит дорого. Хотя в той же притче о блудном сыне промотавший свою часть имения сын готов даже к такому решению:
«…встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему».200
Что же касается юридического статуса свободнорожденного сына (и уж тем более сына невольницы), то и он далек от действительной полноты прав человека даже тех, ветхозаветных, времен. Авраам готов принести в жертву Исаака, и община того времени не находит здесь решительно ничего противоестественного и уж тем более преступного, свидетельством чему выступает то обстоятельство, что этот сюжет как вероучительное начало входит в священный канон. Свойственные даже животным, родительские инстинкты, возможно, и протестуют, но древний закон и даже древняя мораль не преступаются ни на йоту: давший жизнь отец вправе распорядиться этой жизнью по своему собственному усмотрению. К тому же сакральный контекст жертвоприношения вообще исключает и действие и жертвователя из сферы любых нравственных оценок. Напротив, принимается как пример служения своему Господу, т.е. наполняется положительным этическим смыслом. Словом, на деле освобождение от неограниченной власти родителя наступает только со смертью (нередко самого сына).
Законы XII таблиц
Впрочем, есть и другой выход, память о котором сохранили нам относящиеся к V в. до н. э. Законы XII таблиц: «Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца».201 Конечно, в этом можно увидеть и цивилизованное разрешение конфликта поколений, ведь трехкратная продажа в рабство означает по меньшей мере двукратный выкуп, поэтому процедура в большинстве случаев чисто формальна, и в сущности представляет собой род обязательного, но вместе с тем никого ни к чему не обязывающего обряда. Однако разумно все же предположить, что в этом рудименте древнего права отразились жестокие реалии еще более ранних не страдавших избыточной сентиментальностью времен.
Положение женщины мало чем отличалось: и она, даже родив наследников, не получала никакой самостоятельности.
Законы XII таблиц:
Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки202
По существу женщина приравнивалась к вещи. Об этом говорят две стоящие рядом нормы римского закона
Законы XII таблиц:
Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два года, в отношении всех других вещей – в один год.
...женщина, не желавшая установления над собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение [ею].203