1.4.2. Националистическая составляющая образования

В демократическом государстве, переполненном рабами, жизнь человека с самого рождения сплетается с жизнью невольников, и уже в силу этого обстоятельства гражданин античного города с самого начала воспитывается как господин над пленниками, которые порабощены его городом. Этнокультурная пестрота всего невольничьего контингента, сконцентрированного в пределах полиса, предстает родом огромной постоянно действующей государственной выставки всего того, что должно повиноваться эллину. А значит, и постоянным напоминанием о той огромной дистанции, что отделяет его, гордого могуществом своей общины гражданина от этих отбросов цивилизации и культуры. Что может быть действенней для воспитания в юношестве и собственной гордости и веры в свою способность одерживать победы над ними?

Ну и, конечно же, процветание города неотделимо от безоговорочного повиновения всех тех лишенных свободы недочеловеков, которых высшая справедливость этого мира поставила ему на службу.

К слову сказать, спартанским илотам вменялось в обязанность время от времени напиваться допьяна и в таком виде прилюдно петь неприличные песни и танцевать непристойные танцы, чтобы, во-первых, это омерзительное зрелище отвращало от вина спартанскую молодежь, а во-вторых, наглядно показывало ей ту огромную дистанцию, которая пролегает между нею, элитой самого могущественного греческого полиса, и теми, кому вообще противопоказана свобода.²³⁹ Поэтому любые знаки их недовольства — это ничто иное, как дерзкое (если вообще не сказать наглое) посягательство на самые устои вселенной, на основополагающие ценности мира, создавшего новую, высшую, породу людей, и ответ на него может быть только один — рефлекторный сокрушительный удар, мгновенно аккумулирующий в себе силу всех, кто может находиться рядом. И этот ответ уже не может сдерживаться никакими ограничениями общественной морали, ибо нравственно только одно — то, что идет на пользу своему отечеству: «Если же кто-либо захочет уничтожить законы, или не будет повиноваться им, я не допущу этого и ополчусь на него со всеми вместе иди даже один» подразумевает не только внешнего агрессора, в первую очередь (особенно в Спарте) «внутреннего врага».

Много позже это войдет в самые основы европейского имперского сознания. Идеология всех европейских государств будет включать в себя ценности свободы. Но в обыденном сознании понятие свободы исключительно для себя часто (если не всегда) предполагает, что все остальные должны быть унижены.

Пример тому — английская национальная песня «Правь Британия морями». Она была написана по поэме Джеймса Томсона на музыку Томаса Арна в 1740 к маскараду в доме принца Уэльского. В конце каждой строфы песня включает двухстрочный рефрен: «правь, Британия, морями, британцы никогда не будут рабами».

Английская патриотическая песня (вторая строфа)

The nations, not so blest as thee,

Must, in their turns, to tyrants fall;

While thou shalt flourish great and free,

The dread and envy of them all.

Rule, Britannia! rule the waves:

Britons never will be slaves.

Нации, не столь достойные как ты,

Должны пасть.

В то время как ты будешь процветать,

Будешь процветать великой и свободной,

Внушающей всем страх и зависть.

Правь, Британия, морями,

Британцы никогда не будут рабами

Заметим одно красноречивое обстоятельство: сегодня при пении английского гимна (Боже, храни королеву) также исполняются только первая и третья строфы. Между тем и здесь вторая стоит того, чтобы ее привести

Английский национальный гимн (вторая строфа)

Господи Боже наш, восстань,

Рассей её врагов

И приведи к погибели.

Посрами усилия их государств,

Расстрой их подлые уловки,

На Тебя возлагаем нашу надежду,

Боже, храни всех нас.

Уже отсюда видно, что «свобода и процветание» тех, кому назначено «править морями»,— это рабство для всех остальных.

Поэтому государственная образовательная система — это подготовка будущего господина над всеми остальными народами.