Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
урок, который мы можем извлечь из преступлений пси хиатрической профессии против Макклоски.
Финал
217Либертарианцы рассматривают государство как орга низацию, обладающую монополией на законное при менение насилия. Это не значит, что либертарианцы не понимают того, что государство среди прочего может предоставлять определенные услуги, такие как почта, же лезнодорожные перевозки, охрана здоровья. Это значит только, что они считают монополию государства на за конное применение насилия наиболее очевидной и важ ной его характеристикой.
Поскольку узники так называемых «психиатрических стационаров» лишены в них свободы и всегда были ли шены свободы, мне казалось очевидным, что психиатрия является отраслью аппарата государственного принужде ния. Существующие оправдания монополии психиатров на законное применение медицинского принуждения но сят психиатрический, терапевтический и криминологи ческий характер: это душевная болезнь, отсутствие у па циента понимания наличия у него заболевания и потреб ности в лечении такового, а также потребность пациента
иобщества в защите от опасности, вызванной душевной болезнью. Это не значит, что я не понимаю, что среди про чего психиатры также могут предоставлять определенные услуги, которых люди хотят и которые пациенты получа ют по собственной воле. Это значит только, что я считаю монополию психиатрической профессии на узаконен ное применение насилия его наиболее очевидной и са мой важной характеристикой.
Каждый знает, что государство имеет власть застав лять людей делать то, что они не хотят делать, и силой не позволять им делать то, что они хотят. Джордж Ва шингтон, первый среди равных основателей США, пре дупреждал: «Правительство — это не разум и не красно
316
Глава 15. Дейдра Макклоски
речие; это сила»619. Против опасности, которую государ ство представляет собой как аппарат принуждения, мы имеем определенные меры защиты — Билль о правах и верховенство права.
Но немногие знают, и еще меньше признают открыто, что современное государство обладает также совсем иным видом власти — властью принудительно диагностировать индивидов в статусе душевнобольных и лечить их заяв ленные душевные болезни против их воли, т.е. стигмати зировать невиновных индивидов как безумных и лишать их свободы помещением в тюрьмы под названием «пси хиатрические стационары». Против опасности, которую
государство представляет собой как аппарат «терапии», 218 у нас не имеется формальной законной защиты. Разница между этими двумя видами угрозы свободе и ответствен ности можно проиллюстрировать следующим образом:
●Государство всеобщего благосостояния стремится об легчить нищету и безработицу. Его выгодоприобрета тели не получают помощь против своей воли. Это кон ституционное государство, регулируемое верховенст вом права. Получатель чека на обеспечение, который отдаст деньги другу или потратит их на алкоголь, не подвергнется преследованию или наказанию предста вителями государства всеобщего благосостояния.
●Терапевтическое государство стремится облегчить лич
ные и социальные проблемы, определенные в статусе за болеваний. Его выгодоприобретателям часто «помо гают» против их воли. Это тоталитарное государство, регулируемое верховенством терапевтического усмо трения. Получатель психиатрического лекарства, кото рый отдаст его другу или откажется получать «пользу» от него, будет преследуем и наказан представителями терапевтического государства.
Как я утверждал в предисловии, принципы и практи ки деинституционализации, недобровольного амбула
317
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
торного лечения, права душевнобольного на лечение и обязанности психиатра защищать [от опасности] стер ли границу между правовыми статусами добровольно го и недобровольного, стационированного и свободно го пациента, превратив всех психиатрических пациентов в людей, потенциально или действительно не несущих ответственности за свои поступки и, следовательно, под лежащих психиатрическому принуждению. А професси оналов сферы охраны психического здоровья они сдела ли ответственными за проступки пациентов и их благопо лучие, наделив их обязанностью принуждать пациентов при необходимости. Вот почему я считаю, что неприну дительная психиатрия — оксюморон.
Нравственный порок и политическое зло легче уви деть, чем исправить. Омерзительность рабства была оче видна многим американцам до 1776 г., когда были учре ждены США.
Спустя столетие и кровавую войну упразднение рабст ва все еще было скорее фикцией, чем фактом.
В отличие от рабства, психиатрическое рабство мно гие американцы рассматривают как благо, а не зло. Ско рее всего, дело будет обстоять таким образом до тех пор, пока большинство людей веруют в «научные» сказки пси хиатров с тем же почтением и отсутствием критического суждения, с которым они верили и часто продолжают ве рить в религиозные сказки священников. Когдато аме риканская религия, американский закон и американская медицина поддерживали систему рабства, т.е. союз меж ду рабством и государством. Теперь они поддерживают психиатрическое рабство, т.е. союз между психиатрией и государством. Упразднение данной омерзительности — идея, время которой, определенно, пока не пришло.