- •Содержание
- •Введение: свобода от психиатрии
- •Свобода: буквальная и метафорическая
- •Свобода делать что?
- •Свобода и безумие
- •От безответственного опекаемого — к ответственному взрослому
- •Глава 1. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ: МОРАЛЬНОЕ ОСНОВАНИЕ СВОБОДЫ
- •Свобода и независимость
- •Первичность ответственности
- •Захватили ли экономисты идею свободы?
- •Глава 2. ЛИБЕРТАРИАНСКОЕ КРЕДО И ИДЕОЛОГИЯ ПСИХИАТРИИ
- •Принцип неагрессии
- •Психиатрия и проблема того, что считать инициированием насилия
- •Медицина и насилие
- •Психиатрия и опасность
- •Принцип обладания собой
- •Обладание собой и суды
- •Заключение
- •Экономическая теория как риторика и религия
- •Нобелевские премии по «экономическим наукам»
- •Нобелевские премии по «психиатрическим наукам»
- •Нейроэкономика: одержимость нейросциентизмом
- •Заключение
- •Личность, семья и государство
- •Собственность — основа свободы
- •«Помощь» и необузданная метафора войны
- •Риторика и политика «помощи»
- •Экономика и психиатрия: о чем они?
- •Голые короли
- •Пересматривая свободу и психиатрию
- •Заключение
- •Глава 5. ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ
- •Врачевание безумия и «О свободе»
- •Похожи ли душевнобольные на несовершеннолетних?
- •Утилитаризм и проблема счастья
- •Заключение
- •Глава 6. БЕРТРАН РАССЕЛ
- •«Дороги к свободе»
- •Власть и психиатрия
- •Бертран Рассел против Джона Рассела
- •Расселовский «ужас перед безумием»
- •Зло в паре: сумасшедший и психиатр
- •Заключение: Рассел, апостол разума
- •Глава 7. АМЕРИКАНСКИЙ СОЮЗ ГРАЖДАНСКИХ СВОБОД
- •Роман Американского союза гражданских свобод с психиатрическим рабством
- •От плохого к худшему: права людей с психическими неспособностями
- •Заключение
- •Глава 8. АЙН РЭНД
- •Ротбард о Рэнд
- •Рэнд о психиатрии
- •Заключение
- •Глава 9. НАТАНИЭЛ БРЭНДЕН
- •«Психология самоуважения»
- •«Освобождаясь»
- •Брэнден о психической болезни
- •Судный день
- •Интервью с Брэнденом
- •Брэнден как психотерапевт
- •Заключение
- •Глава 10. ЛЮДВИГ ФОН МИЗЕС
- •Праксеология и психиатрия
- •«Человеческая деятельность» (1949)
- •«Либерализм» (1927)
- •Заключение
- •Глава 11. ФРИДРИХ ФОН ХАЙЕК
- •Верховенство права и его применение к психиатрии
- •Хайек и миф душевной болезни
- •Хайек о медицине и психиатрии
- •Хайек и психология
- •Хайек против сциентизма
- •Заключение
- •Глава 12. МЮРРЕЙ РОТБАРД
- •Ротбард и психиатрия
- •Заключение
- •Глава 13. РОБЕРТ НОЗИК
- •«Анархия, государство и утопия»
- •«Философские объяснения»
- •«Исследованная жизнь»
- •«Исследованная жизнь» и самоубийство
- •Неисследованная жизнь
- •«Природа рациональности» и «Инварианты»
- •Заключение
- •Глава 14. ДЖУЛИАН САЙМОН
- •Психология депрессии Саймона
- •Заключение
- •Глава 15. ДЕЙДРА МАККЛОСКИ
- •«Переправа»: из Дональда в Дейдру Макклоски
- •Транссексуализм и психиатрия
- •Транссексуализм в перспективе
- •Ролевые обязательства и психиатрическое принуждение
- •Заключение
- •Финал
- •Выражение благодарности
- •Примечания и комментарии
- •Библиография
Глава 9. Натаниэл Брэнден
душевной болезни, как священник — за идею Бога. Это не удивительно. Клирики — эксперты по Богу и дьяволу. Кли ницисты — по психическому здоровью и психическому за болеванию. Брэнден любит называть себя «клиницистом».
Судный день
«Судный день» — книга, писать о которой трудно в си лу откровенного эксгибиционизма этого текста. С само го начала Брэнден сообщает нам: «Если мать страдала тревожным расстройством, отец был пассивноагресси вен. Я не чувствовал близости ни к кому из них, хотя по рой испытывал жалость по поводу того, что ощущал как безрадостность их жизни»387. Жалость — продукт презре ния и нарциссизма.
Жена Брэндена Барбара была элегантной, исключи тельно красивой молодой женщиной. Айн Рэнд, бывшая замужем за Фрэнком О’Коннором, была старше Брэн дена на двадцать пять лет. Чтобы обеспечить себе покой в связи со своей сексуальной связью, Брэнден и Рэнд за ручились согласием на нее от своих супругов. Этот дого вор воплощал их идею «разумной жизни».
«То, что мы занимались любовью в спальне Айн и Фрэнка, — пишет Брэнден, — порой было трудно выне сти. Однако это оставалось символом нашей связи в самой ее
гармоничности... когда она смотрела на меня, это был взгляд жрицы, размышляющей об объекте своего почитания»388.
Брэнден пишет, что Рэнд «имела психологическую те орию» касательно чего угодно. Спустя годы он, кажет ся, попрежнему не подозревает, что она — мастер само оправдания: что бы она ни делала, это было «разумным». Барбара расстроена ролью сексуального камердинера/идо ла, которую ее муж занимает в жизни Рэнд. В присутст вии Брэндена Рэнд поучает Барбару. «“Это не значит, что Натан тебя не любит, — говорит она, — точно так же, как я люблю Фрэнка”. ...я [Натаниэл Брэнден] мягко добавил: “То, что случилось между мной и Айн, должно было слу
215
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
читься. Это не меняет ничего в моих чувствах к тебе”. Я го 141 ворил это всерьез»389. Барбара продолжала «нервничать».
Брэнден сообщает нам далее, что в школе был пло хим учеником, интересовавшимся только психологией: «Я не имел чувства истории, которым наделена Айн, или ее знания фактов прошлого. Вчерашние традиции зна чили для нее очень мало и еще меньше — для меня. Она была единственной интересовавшей меня традицией, и лежала она в будущем, а не в прошлом»390. Эти двое не ученых, поглощенных сами собой, поистине были пред назначены друг для друга.
Брэнден начинает углублять свой интерес к тому, что он называет «психологией»: «Первая статья, которую я написал, главным образом вдохновленный желанием по нять Барбару и Фрэнка, называлась «Метафизика эмо ционализма»391. Он предложил следующий «анализ» пси хического состояния Барбары: «Спустя несколько ме сяцев после того, как начался роман, однажды ночью Барбара проснулась в состоянии ужаса. Встревоженные тем, что это мог быть сердечный приступ, мы вызвали Аллана Блюменталя [двоюродного брата Натана, пси хиатра и также участника культа Рэнд]. Проблема бы ла не с сердцем — поражены были ее разум и чувства»392. Брэнден пишет — «был поражен разум» Барбары. Не со глашусь. Именно Барбара как личность была «поражена».
Если говорить точнее — Брэнден и Рэнд намеренно при
чинили ей ущерб, не физически, а психологически, своим по ведением и словами.
Спустя годы после этого эпизода взгляды Брэндена и Барбары на этот эпизод попрежнему представляют столь поразительный самообман. Брэнден пишет: «Я был зна ком с феноменом тревожных расстройств... никто не предложил лекарства, и я еще не знал об уже существо вавших первых транквилизаторах»393.
В книге «Страсти Айн Рэнд» — воспоминаниях Барба ры о тех же самых событиях — она пишет: «Именно Брэн ден первым высказался о ... [правильном диагнозе] “пато
216
Глава 9. Натаниэл Брэнден
логической тревожности”... Именно это, как я понимаю в ретроспективе, со мной и происходило, название очень точно: конфликт между «я должна» и «я не могу» — столк новение двух абсолютов. Одним абсолютом было я долж на принять любовную связь своего мужа с Айн, это было правильно и разумно, — другим был абсолют, молчали во кричащий внутри меня, что я не могу»394. В сноске она добавляет: «Согласно недавним научным исследовани ям патологическая тревожность считается главным обра
зом результатом химического дисбаланса в головном моз ге... поддающимся лечению подходящими лекарствами»395.
Вот что происходит, когда психологи, не способные ответить, чем pancreas (поджелудочная железа) отлича ется от parathyroid (паращитовидной железы), играют ся во врачей.
Натаниэл и Барбара говорят сами с собой и друг с дру гом на психожаргоне. Она называет свои конфликтую щие желания «абсолютами». Она не говорит, что именно делает эти желания «абсолютами». Предположим, она хо тела бы есть шоколад целыми днями и оставаться строй ной. Составляли бы эти конфликтующие побуждения 142 «абсолюты»? Натаниэл объявляет расстроенность Барба ры «патологической», Барбара сама объявляет свою тре вогу «патологической», и оба объясняют ее «химическим дисбалансом в головном мозге». Разум закипает от этого. Интеллектуальное высокомерие, смешанное с медицин ским невежеством, служащие делу самообмана, кажется, не знают границ. Если бы Брэнден бил жену и однажды сломал ей челюсть, они попрежнему объясняли бы боль в ее челюсти химическим дисбалансом в ее мозге?
Брэнден и Рэнд оскорбили Барбару, затащив ее внима ние в свои сексуальные дела. Затем они оскорбили ее еще раз, классифицировав ее невысказанную ярость в качест ве «психического заболевания». Они продолжили надру гаться над ней «лечением» ее от этой «душевной болезни». А затем они надругались над ней еще немного, «изучая» и публикуя статьи с «исследованиями» ее «патологии».
217
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
Брэнден поясняет: «В поисках объяснений [гнева Бар бары в отношении их двоих] Айн привлекла мою теорию “метафизики эмоционализма”... она написала психологи ческую статью по этому вопросу... я начал понимать, на
сколько велика проблема тревожности, и начал вырабаты вать по этому вопросу теорию»396. Что остается критику сказать перед лицом такого самомнения и нарциссизма?
Вспоминая Рэнд и Коллектив, Брэнден пишет: «Мы не были культом в буквальном, словарном смысле слова, однако определенно некоторая культовая сторона в на шем мире имела место (в том же смысле, в котором в ран ние годы психоанализа можно было говорить о “культе Зигмунда Фрейда”...)»397. Это в самом деле имело место, и не только «в ранние годы».
Психоанализ и сегодня представляет собой культ или, если более точно, — целый ряд культов. Институт Ната ниэла Брэндена — это тоже культ. Все школы психотера пии представляют собой культы. Брэнден с нетронутой наивностью верит в то, что современные школы психо терапии — особенно его собственная — это науки: «Раз умеется, сегодня значительно больше признают то, каким образом гипноз может быть использован во всех целитель ных профессиях»398.
Вскоре Брэнден становится приверженцем модной «медицинской» версии психиатрического шарлатанства: «Я был склонен думать более биологически... термин би оцентрический (сосредоточенный на жизни) еще не во шел в мой лексикон»399. Возможно, Рэнд не очень много знала о психиатрии, но она чувствовала подделку. «Ког да я пытался рассказать ей о новых исследованиях, ука зывавших на то, что некоторые разновидности депрес сии имеют биологическую основу, она сердито отвеча ла: «Я могу сказать тебе, что вызывает депрессию. Я могу рассказать о рациональной депрессии и нерациональной депрессии — вторая главным образом представляет собой жалость к себе, — и ни в одном из этих случаев биология
143 не играет роли»400.
218
Глава 9. Натаниэл Брэнден
Ближе к концу своей истории Брэнден готов выста вить диагноз душевной болезни и самой Рэнд: «В напы щенности и подозрительности ее поведение временами гра
ничило с паранойей, хотя такую мысль я бы себе не позволил.
... я не придавал значения тому факту, что ближе к трид
цати годам и далее она ежедневно принимала амфетами ны для контроля веса, по совету своего врача»401. Рэнд за висела не только от амфетаминов, но и от сигарет. Она умерла от рака легких.
В конце концов, Брэнден «предает» Рэнд, завязав тай ную половую связь с Патрецией — женщиной куда бо лее юной и привлекательной. Он спрашивает Барбару — попрежнему свою жену, — стоит ли сообщать об этом Айн. «Нет. Только не о Патреции. Идея, что ее отвер гли ради Патреции, ее убьет»... «Если Айн безумна, ска зал я себе, я внес в это свой вклад... тем, что не удержал ее в рамках изначального соглашения о том, что это про длится год, максимум два, тем самым подпитывая ее на пыщенность с первого дня нашей встречи»402.
Договаривался ли Брэнден с Рэнд о том, что будет сек суально обслуживать ее лишь ограниченный срок? По любым меркам, это был грязный роман. Однако Брэнден испытывает отвращение не к тому, что он делал, а к то му, что он пишет об этом: «Я испытывал чрезвычайное отвращение при мысли об описании моей интриги с Айн, хотя понимал, что если я не сообщу истинной подоплеки нашей связи, люди никогда не поймут этого конфликта». Какие люди? Какого конфликта? Кому какое дело? Экс гибиционизм и напыщенность сочатся из каждого угол ка этих «рациональных» ролевых моделей.
Брэнден разводится с Барбарой и женится на Па треции, перебирается в ЛосАнджелес и становится поппсихологическим гуру: «Все время с тех пор, как я прибыл в Калифорнию, я изучал, что может быть достиг нуто в работе с группами»403. Брэнден, опоздавший на сцене поппсихологии Калифорнии, представляет дело так, будто здесь он «проводит исследования». Он запуска
219
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/